□朱青龍

國(guó)慶中秋假日的余溫尚未散盡，一個(gè)午后，風(fēng)裹著濕冷掠過(guò)絳州府署衙的飛檐，檐角銅鈴輕響，恰好撞碎了蕭瑟秋日的寂靜——情景劇《薛仁貴衣錦還鄉(xiāng)》正于此間拉開(kāi)帷幕。

穿過(guò)儀門(mén)便是署衙大堂，腳下玻璃甬道清晰映出千年歷史的紋路，仿佛踩在時(shí)光的斷層上。忽而寬闊的玻璃平臺(tái)上鼓點(diǎn)驟起，《繁夢(mèng)絳州》衣袂翻飛，《與妻書(shū)》柔情婉轉(zhuǎn)，《轉(zhuǎn)花碟》巧勁靈動(dòng)，《絳州鑼鼓》鏗鏘有力，輪番在眼前上演。游客們看得如癡如醉，冷秋里的古衙，因這一場(chǎng)場(chǎng)演出鮮活起來(lái)。

待踱進(jìn)絳守居園池，又是另一番景致：殘荷覆在池面，枯瘦枝丫映著灰藍(lán)的天，洄蓮?fù)?nèi)古箏悠揚(yáng)，演員們?cè)谕づ_(tái)間演繹古人閑趣；子午梁上、嵩巫亭畔，透過(guò)表演，仿佛看見(jiàn)歐陽(yáng)修、范仲淹、梅堯臣等北宋詩(shī)人雅集的身影——彼時(shí)文人墨客聚于此間，或臨池賦詩(shī)，或憑欄論道，酒香、墨香與荷香纏裹著清風(fēng)，成了絳州千年文脈里最溫潤(rùn)的一筆。

在園池的亭臺(tái)間漫步，感受著古人的閑趣，不經(jīng)意間，子午梁西北角，一座已經(jīng)風(fēng)化斑駁的殘碑（右圖）映入眼簾。石碑為石灰石質(zhì)，圓首長(zhǎng)方形，左上角已殘缺，露出斑駁的石痕；殘碑高120厘米、寬63厘米、厚17厘米，碑面雖有風(fēng)化，13行隸書(shū)卻仍見(jiàn)筋骨，每行18字的規(guī)制整齊嚴(yán)謹(jǐn)，字跡間藏著北宋隸書(shū)的端莊和雅正。細(xì)辨碑文，碑右“題絳守園池呈太守薛君比部”12字清晰可辨，落款“至和三年七月十八日”更將其年代定格——那是公元1056年，距今已近千年。

我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，這通殘碑的撰文者，竟然是北宋文壇舉足輕重的梅堯臣。梅堯臣（1002~1060），字圣俞，宣城（今安徽宣城）人，一生仕途坎坷，歷任州縣小官，晚年才得入京城任尚書(shū)都官員外郎，卻始終以詩(shī)為志，其詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸自然，被譽(yù)為宋詩(shī)“開(kāi)山祖師”。他與蘇舜欽齊名，時(shí)稱(chēng)“蘇梅”，連歐陽(yáng)修都曾嘆“詩(shī)家獨(dú)愛(ài)梅堯臣”，其作品集《宛陵先生集》收錄詩(shī)作兩千余首，成為研究北宋文學(xué)的重要文獻(xiàn)。而他與絳守居園池的淵源，便藏在這通殘碑的詩(shī)文中——彼時(shí)他尚未入京任尚書(shū)都官員外郎，途經(jīng)絳州時(shí)被園池的清幽景致打動(dòng)，遂作此詩(shī)贈(zèng)予時(shí)任絳州太守薛氏，既贊園池之美，亦抒文人情懷。

俯身細(xì)品碑文，殘存的字句更顯珍貴。首句“□柏麝不食，古色侵青冥”，雖首字殘缺，卻能想見(jiàn)園中古柏蒼勁、枝干直逼云天的模樣；“淺沼龍不入，秋水生□萍”，勾勒出秋日池沼浮萍輕漾的閑趣；“懸泉瀉寶晝未停，飛玉貯藍(lán)光入屏”更將泉水飛濺、波光映屏的景致寫(xiě)得鮮活靈動(dòng)。“苞潭梁島甲癸丁，蔓刺交綴重組艇”繪園池布局之巧，“蒼官鳳槐朋在庭，風(fēng)蟲(chóng)日烏聲嚶哼”摹庭院生機(jī)之盛，末句“仍寄河?xùn)|薛太守，更與斟酌無(wú)閑扃”則以謙和之語(yǔ)收尾，盡顯文人雅致。

再將核心詩(shī)句譯成白話，更品出其中意趣：“園中的老柏連麝香都不愿沾染，蒼古的綠意直侵高遠(yuǎn)的云天；淺淺的池沼連蛟龍都不來(lái)?xiàng)樱锶绽镏簧鰩灼∑肌覓斓娜缯鋵毎闳找沽魈剩w濺的水珠似白玉落入青藍(lán)色的畫(huà)屏。登上高臺(tái)便褪去暑熱，連昏沉的病痛都隨之消散，我還將此詩(shī)寄給河?xùn)|薛太守，愿與您一同推敲，不必緊閉園門(mén)獨(dú)享此景。”

這詩(shī)不僅是梅堯臣個(gè)人情懷的寫(xiě)照，更與歐陽(yáng)修、范仲淹題詠絳州園池的詩(shī)作共同構(gòu)成“絳州詩(shī)群”，成為研究北宋園林文學(xué)的重要文本。詩(shī)中“壁上丹青”“黑石鐫辭”等句，更印證了絳守居園池作為文人雅集之地的歷史功能——這里不僅是官僚休憩之所，更是文人交流的平臺(tái)。撫摸著碑上斑駁的字跡，再看園中演員演繹的古人雅集，竟恍覺(jué)千年時(shí)光在此刻重疊。千年后的今日，殘碑依舊，詩(shī)韻留存，倒與園中的秋景、演出相映成趣。

古老的府署衙、園池、殘碑，借情景劇等新手段與玻璃甬道的巧妙布置引人入勝。新絳以“古景新演、文物共生”的模式，為運(yùn)城“何以向新”提供了生動(dòng)的范例，更讓我們看到了傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的無(wú)限可能。