□韓海安

在聞喜縣城，有一座回瀾塔，巍然屹立在繁華市井，塔身“回瀾砥柱”四字寓意深遠，鐫刻著跨越時空的文化密碼。這座古塔不僅是建筑藝術的瑰寶，更承載著士大夫“治水安瀾、昌明文運”的雙重理想。

從晉地涑水到贛閩江河，這一文化符號在翟鳳翥等人士的助推下，跨地域傳播，成為傳統精英“以文化人”精神的生動圖景。

古塔溯源及文化象征

聞喜回瀾塔屹立于現今聞喜縣城西街示范小學校門之處，是一座八角九層密檐式磚塔，高度約達27米。

在其第五層塔身，四面間隔鑲嵌著“回”“瀾”“砥”“柱”四字磚雕，且每個字旁均附有鐫刻題款。

“回”字之上題，“康熙壬寅夏月之吉 邑令中州李如蘭立”。

“瀾”字之上題，“邑人翟鳳翥題”。

“砥”字之上題，“邑人翟熠書”。

“柱”字之上題，“沃人宋加詔刊”。

據《聞喜縣志》記載，回瀾塔始建于明崇禎三年（1630年），由河東道張法孔倡導修建，然而工程中途因故擱置。后來，經邑人翟鳳翥大力推動，才得以使塔繼續修建，并最終完成。

翟鳳翥（1608年~1668年），字翼經，號象陸，是聞喜東宋村人，為清代重要的官員與學者。他在明崇禎十二年（1639年）中舉人，順治三年（1646年）中進士，歷任刑部主事，1650年擔任江西饒州知府，1653年出任江西屯田道員，1658年任職陜西按察使，1659年升任湖廣右布政使，1660年任福建左布政使等職，晚年降職為福建驛鹽道副使，并卒于任上。

康熙壬寅年（1662年），翟鳳翥因母親去世回鄉守孝，以鄉賢身份，率先倡導捐資，并聯合地方士紳，推動了回瀾塔、紅鶴樓及涑水書院等一系列重要文化工程的建設。他所作的《涑水樓塔記》，詳細闡述了這些工程的緣起與愿景。

“聞，聞邑也，以人聞，以山水聞也……邑城西南，則第一曲也，岸洲交互，文濲連洄，如太極圖，蓋砂關也。崇禎庚午間，守道大參錦云張公法孔者，冒雨踏相，亟稱之曰：‘山水佳秀，不亞江南。華表捍門鎮諸水口，二十年后不可量矣?！妒撬c樓并建。塔起二級，樓僅木立，以兵祲已之。計今三十余年，人文科第，視昔為盛……工始告成。塔九級，題曰：‘回瀾砥柱’……樓則石堤畫檻，既完且麗，題曰：‘紅鶴樓’……樓后建三仙祠……循堤而南，書院峙焉……”

這段文獻蘊含著豐富信息。聞喜因人文與山水聞名，塔樓選址在縣城西南涑水河古河道關鍵的水口“第一曲”處——“砂關”，岸洲交錯，水流回旋如太極圖，目的在于“鎖水關”“鎮文瀾”，改善當地風水格局。崇禎庚午年，張法孔冒雨勘察后，稱贊此地山水秀麗，提議建塔立樓，最初修時就預言“二十年后不可量矣”。后來雖工程因戰亂中斷，但此后三十年間當地科舉興盛，被看作是預言的應驗。

最終建成的回瀾塔為九級，題“回瀾砥柱”；紅鶴樓為三層，因紅鶴祥瑞而得名；后又建三仙祠，祭祀郭璞、呂洞賓、丘延翰三位與聞喜相關的先賢；再往南，涑水書院拔地而起，共同構成了一個集“鎮水安瀾、昌明文運、崇祀鄉賢、興學育人”于一體的文化空間。

“回瀾砥柱”被正式題刻在塔身上，成為這一宏大愿景的凝練表達——既期望馴服涑水的湍急水流“回瀾”，更隱喻成為支撐地方文脈昌盛的中堅力量“砥柱”。

“回瀾砥柱”跨地域傳播

饒有趣味的是，“回瀾砥柱”這一意象并非聞喜所獨有。

福建福州羅星山“砥柱回瀾”碑

考察翟鳳翥的生平，在他于1662年歸鄉題寫聞喜塔名的前四年，即順治十五年（1658年），時任江西屯田道員的他，已在兩千里之外的江西貴溪縣信江萬安山麓題刻了“回瀾砥柱”。上款為“順治十五年五月吉日”，下款為“興屯使者河東翟鳳翥題，濟南葉承祧書”。當時，翟鳳翥正與貴溪知縣葉承祧一同努力勸課農桑、興辦教育。

百年之后的乾隆辛巳年（1761年），福州郡守李拔在福建福州馬尾羅星山題刻“砥柱回瀾”碑。此地恰好是翟鳳翥曾擔任福建左布政使（1660年~1667年）的核心治所。雖然沒有直接證據表明李拔受到翟鳳翥的影響，但這一時空關聯絕非巧合：翟鳳翥在福建任職期間重視水利與文教，其治理理念與象征符號，或許已融入地方記憶，在百年后被后世主政者無意識地呼應。

士大夫精神圖騰承繼

“回瀾砥柱”的文化回響在晉、贛、閩三地連綿不絕。

例如，道光二十一年（1841年）前后，清代江西末科狀元、白鷺洲書院山長劉繹，為書院中山院題寫名聯：“陵谷經幾遷，此地依然為砥柱；江河同萬古，斯文有幸見回瀾。”此聯以“砥柱”比喻書院歷經歲月滄桑但文脈不斷，以“回瀾”稱贊學術復興如江河奔騰不息，其精神內核與翟鳳翥等人的追求高度契合。

在自然層面，“回瀾砥柱”象征治水安瀾、征服自然的偉力功績，如貴溪、福州的題刻。在人文層面，它寄托著振興文運、培育人才、匡正世風、延續道統的理想，如聞喜回瀾塔、白鷺洲書院楹聯。翟鳳翥在江西貴溪更側重于前者，而在故鄉聞喜則將其升華為后者。

翟鳳翥具有典范意義，他宦游所到之處（贛、閩、湖廣、陜、晉），尤其在贛、閩、晉三地與“回瀾砥柱”符號緊密聯系，生動詮釋了傳統儒家士大夫“以文化人”的實踐哲學。他不僅是一位能吏，更是一位自覺的文化建設者與精神符號傳播者。

從順治至道光近二百年間，翟鳳翥、李拔、劉繹等不同地域、不同時期的士大夫，不約而同選用“回瀾砥柱”意象，彰顯了其作為士大夫群體精神共識所具有的強大生命力——它象征著對自然力量的積極應對“回狂瀾于既倒”，更代表著對文化使命的堅定擔當“作砥柱于中流”。

文獻記載的“回瀾塔”示意圖

聞喜回瀾塔絕非一座孤立的古建，而是明清士大夫借助文化力量塑造地方、寄托理想的物質載體。翟鳳翥將“回瀾砥柱”的文化密碼，從江西的信江之畔，帶到福建的閩江之濱，最終深深銘刻在故鄉聞喜的涑水河岸。這一符號跨越時空的流轉與共鳴，揭示了傳統精英階層通過水利工程、文教建筑、金石題刻等方式，實現治世理想、構建地方認同、追求不朽功業的歷程。聞喜回瀾塔及其所承載的“回瀾砥柱”精神，正是這一宏大歷史圖景中，一個璀璨而深沉的文化坐標。