梁志俊

高爾基說：“人的使用，就是要在世上建立生活。”塞內加說：“只要活在世上，我們就應該學習生活。”屠格涅夫說：“人人都在生活，但是只有少數人熟悉生活?！彼麄兌几嬖V我們，只有建立生活、學習生活、熟悉生活，才能真正讀懂生活，向生活深處探幽覽勝。

（一）

生活是什么？是7天一周的輪回，還是四季更迭的流轉？是衣食住行的循環，還是生老病死的牽絆？

生活萬象，百事不同。生活不光是奮斗與拼搏，也要有休閑與放松，還要有收藏、繪畫、攝影……不光是苦難與積累，也要有物欲、消費、欣賞、舍棄，還要有品茶、旅行……讓生活過得好一些，瀟灑一些，精神內涵更豐富一些。

生活對于很多人來說，并不是和藹的，它更像是一個嚴厲的當家人。生活不都是鮮花和微笑，當你面對生活嚴酷的面孔時，請記?。荷畈幌嘈叛蹨I，生活只愿聽吶喊，而厭聽嘆息；生活只贊賞拼搏，而蔑視投降。

活在當下是一種最佳的生活方式。因為未來是由一個個現在組成的，珍惜身邊的每一個現在，這就是生活的奧秘。也許，我們每天生活的主題就是面對接踵而來的問題，保持前赴后繼的樂觀。

（二）

其實，生活更多的是日復一日，重復生活無從回避。對此，我要強調的是，生活的重復并不是重復生活，相反，是向生活的深處探幽覽勝。

首先，重復是出于生活的剛性要求。一日三餐為身體供給能量，農民的每日耕作為的是每年的豐收；學生每天復習知識是為了更自信地站在命運的考場上……正如《留耕堂記》中所說的：“但存方寸地，留與子孫耕?！笨梢姡諒鸵蝗盏闹貜蜕钍潜夭豢缮俚摹?/p>

其次，重復并不代表每天內容相同。如司湯達在《紅與黑》中所述：“我今天的生活，絕不是昨天生活的冷淡抄襲。”在一天天循環往復中，我們需要創新和進步，若沒有進步，那么與冰冷的機器就是無二致。作為個體，我們有實現自我價值的宏大目標，而這個看似遙遠的目標，正是在日復一日的進步中，一步步靠近，逐漸完成。

再者，重復的生活能給我們自省的良機?？梢詫ⅰ拔崛杖∥嵘怼钡木裰糜诿恳粋€平凡的日子里，自省而后改正，看似重復的動作之下，生活的內涵卻由此豐滿。如此，個體逐漸完善，步履愈發堅實，才能踏實地走向下一個目標。

最后，我們需要成為重復生活的主宰者，而不是隨波逐流。海子在沒有電器家具的臥室里，卻能“面朝大海，春暖花開”；《老人與海》中的圣地亞哥在出海中與大海搏斗，最終雖然只得到了一具魚骨，卻收獲了“人可以被毀滅，但不能被打敗”的信念。他們在重復的生活里轉變了角色，從被主宰者變為主宰者，也收獲了重復生活的意義。

（三）

嚴魏曾說：“個人生活的境界，以精神狀態為坐標，可分為欲望生活、情趣生活和意志生活三類。”

欲望生活依靠天賦生物本能，驅動力是無意識的需求，隨心所欲，隨遇而安，幾乎沒有明確目的，人的行為主要被欲望和恐懼支配和控制。物質力量支配下的欲望生活如同食用鹽，如果匱乏，人就渾身無力；如果貪得無厭，就會越吃越渴，甚至可能導致中毒而死。

情趣生活是一種偏好，是有選擇、具有審美能力的感性生活。情緒和知識決定偏好，趣味和見識決定選擇。人類的文化藝術生活多半是情趣生活。文化藝術支配下的情趣生活如同糖酒，使人生活甜美、陶醉，如果沒有物質基礎，欲進無路，欲罷不能，求之不得，使人狼狽不堪。如果沒有意志調控，輕則玩物喪志，重則玩人喪德。

有意志的生活是信仰、信念和理性支配下的生活。成功欲是意志生活的驅動力，成功感是意志生活最大、最持久的快樂。在堅強意志的支配下，人可以忍受極度的物質匱乏，可以忍耐極大的精神壓力。意念支配下的意志生活，如果沒有物質保障必然是貧困潦倒，沒有情趣生活的滋潤就會索然無味。寬裕有序、自由自在、趣味盎然、興致勃勃，欲望、情趣和意志三界均衡的精神生活是最理性的狀態。

有的人以欲望為生活依靠，有的人以情趣為生活中心，而有的人以意志為生活旗幟。過量的欲望生活使人喪志，過度的情趣生活使人意亂情迷，有意志的生活必須節制欲望、淡化情趣。這三種境界很難分清，也很難把握。

人非圣賢，有天賦也有缺陷，精力有限，能力不同，而任何生活都有必要把握分寸，掌握好平衡。欲望生活滿足基本需求即可，不要過于貪婪；情趣生活要適可而止，不要過于泛濫；意志生活要順勢而為，不要過于極端。

蘇格拉底在被判處死刑的審判庭上說：“未經評估的生活是不值得過的。”意思是說，人要評估自己是否活得有意義，不能蠅營狗茍，像動物一樣為了活著而活著。生活的真諦只有在回顧中悟出，生活的意義只有在前行中產生。追求真理，精神愉快，這就是生活的崇高法則。

我們終于在不斷的學習生活中，真正讀懂了生活的內涵和外延。愿每一個人都能把生活過得有滋有味、有聲有色、如詩如畫、如歌如舞。