□孫愛國

與解放先生初逢于1976年的萬榮縣委通訊組會(huì)議。印象中，他高個(gè)瘦臉，整天樂呵呵的，興致來了還會(huì)說幾句順口溜，逗引得大家免不了夸贊幾句，他也不推辭，照單全收。1978年，我上大學(xué)后，我們便再也沒有機(jī)會(huì)晤面。一晃47年過去了，真有點(diǎn)恍如隔世的感覺。

故鄉(xiāng)何事又重來？萬榮，這個(gè)對(duì)于我來說是故鄉(xiāng)不是故鄉(xiāng)、不是故鄉(xiāng)又是故鄉(xiāng)的地方，始終摻雜著一些半喜半憂的故事。毋庸諱言，我的少年時(shí)代是在那里度過的，但人生的多半光陰是在西安消磨的，欣喜的是高中畢業(yè)后曾在王亞公社待過一段時(shí)間，現(xiàn)在回過頭來想，那終究是生命中難以忘懷的部分。

解放先生的《萬榮村名文化》讓我對(duì)故鄉(xiāng)的記憶再次鮮活了起來。這是一部萬榮村鎮(zhèn)簡(jiǎn)史，是一本后土文化大觀，是一座“非物質(zhì)遺產(chǎn)”豐碑，是一面“知興替、明得失”的鏡子。

解放先生是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)萬榮笑話的傳承人。他數(shù)十年來勤勉治學(xué)，筆耕不輟，曾在國家、省、市等報(bào)刊發(fā)表文章上千篇，公開出版的著作有《萬榮史話》《萬榮古今名人》《萬榮笑話探源》《峨嶺走筆》等，創(chuàng)作成果之豐碩、涉足題材之廣泛非常人所能比。后來，即便耄耋之年，他依然埋頭在撰史修志的田野上深翻細(xì)作；即便體邁多病，依然往返于拾遺補(bǔ)缺的阡陌間低吟淺唱，把生命的絕大部分時(shí)間都用在鄉(xiāng)村文化建設(shè)上，怎能不令人肅然起敬？

《萬榮村名文化》收錄了先生近7年來撰寫的萬榮縣13個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)106個(gè)村莊的史志，共計(jì)25萬字，雖未把全縣207個(gè)行政村悉數(shù)囊括其中，但從現(xiàn)有的研究成果來看，已經(jīng)讓人目不暇接、嘆為觀止了。毫不夸張地說，這既是一件利在當(dāng)代、功垂萬年的善舉，又是一件彪炳史冊(cè)、流芳山河的大事。雖不能與“通古今之變，成一家之言”的《史記》相提并論，足可在民俗文化的百花園里大放異彩。

萬榮有著深厚的文化底蘊(yùn)，后土祠更是歷史悠久，承載著中華民族對(duì)土地的崇敬和對(duì)祖先的追思。“看不見你拔地而起，卻能聽見你奔涌千里，你的億萬年很短，我的千百年很長(zhǎng)。”為此，作者在《廟前村》一文里用了近5000字的篇幅，詳細(xì)論述了后土祠的來龍去脈，規(guī)模建制，以及盛況空前的朝拜儀式。尋根問祖是華夏兒女刻在骨子里的本能。正是基于這樣一種認(rèn)知，作者在對(duì)相關(guān)村鎮(zhèn)的考察中悉數(shù)列舉了張儀、王通、王勃、王績(jī)、薛仁貴、薛道衡、薛稷、薛瑄、董永等才俊人杰，簡(jiǎn)要敘述了他們的事跡和功德。

關(guān)于“村名”的由來，是生于斯長(zhǎng)于斯的老百姓，尤其是長(zhǎng)大后在外的游子茶余飯后津津樂道的話題。2015年，一位北京來的客人詢問“東孝原”的來歷，解放先生便萌生了編寫一本村名故事書的想法。盡管按照一般規(guī)律，大部分村名多以方位和姓氏命名，可是由于朝代的更迭、原住民的變遷，甚至當(dāng)朝皇帝的好惡、歷代名人的影響等，名稱常有變化。比如，張儀村、通化村、薛稷村是以名人命名，自不用說，而最典型的例子莫過于烏停村和潘朝村。前者是根據(jù)唐朝大將軍薛萬徹的靈柩遷往故里時(shí)，一路有烏鴉伴飛的傳說得名，后者則是因兄弟三人為了避禍，幾易其名最后敲定的，現(xiàn)村里80%的居民姓牛，并沒有姓潘的。集賢村也一樣，原名“溝壑村”，因三面臨溝而得名，后因唐初著名教育家王通在此講學(xué)，他的學(xué)生魏徵、房玄齡、杜如晦、薛收等人從長(zhǎng)安前來為老師送葬（一說祝壽）在此聚集，才改名“集賢”。偏店村因地理位置處于地形偏斜的交叉路口且店鋪密集、生意興隆而得名。寶鼎村原名汾陰，系原榮河縣城所在地，公元723年，唐玄宗李隆基祭祀后土期間出土了青銅寶鼎，遂被賜名。

每一個(gè)村名演變都伴隨著一段鮮為人知的故事和古老美麗的傳說，盡管背后有夸張的成分，但能祖祖輩輩延續(xù)下來絕非空穴來風(fēng)。要對(duì)其真?zhèn)芜M(jìn)行甄辨，對(duì)其成因進(jìn)行探賾，對(duì)其年代進(jìn)行考證，除了走訪當(dāng)?shù)卮迕裢猓嗟氖遣閷し街荆喌浼崂碣Y料，去粗取精，小心求證，大膽推理，然后得出正確的結(jié)論。這是一件細(xì)碎繁瑣的事情、一項(xiàng)耗時(shí)費(fèi)力的工作。沒有思接千載的執(zhí)著，沒有矢志不渝的意志，沒有堅(jiān)忍不拔的意志，沒有披沙瀝金的洞見，是絕對(duì)辦不到的。

文化作為軟實(shí)力，能在人們認(rèn)識(shí)、改造世界的過程中被轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。諸如“自強(qiáng)不息、人定勝天”的奮斗精神，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)等，已經(jīng)成為中華兒女“日用而不覺其鮮、常思而不覺其怪”的做人準(zhǔn)則，代代相傳，歷久彌新。在《萬榮村名文化》一書中，幾乎每個(gè)村寨都能看到這樣的人和事——無論是造福一方的官員，還是讀書萬卷的學(xué)子；無論是保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士，還是熙來攘往的商人；無論是開疆拓土的先祖，還是固守家園的后輩；無論是勤勞致富的平民，還是闖蕩江湖的游子；無論是“吹拉彈唱”的藝人，還是“犁耬耙耱”的把式……他們的言談舉止和喜怒哀樂都體現(xiàn)著博大精深的文化和耳濡目染的古訓(xùn)影響。

所以，這本書不僅局限于“村名”的刨根究底和正本清源，更深層的內(nèi)涵在于對(duì)傳統(tǒng)文化的闡釋和弘揚(yáng)，對(duì)民風(fēng)民俗的拓展和補(bǔ)充，對(duì)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的貢獻(xiàn)和啟迪，這也正是作者的初衷。