南俊

一代廉吏 千秋真儒

那天，和朋友一行六人，懷著崇敬的心情，驅車來到平原村。剛進村口，一座高高聳立的石碑特別引人注目，碑面上刻寫“真儒里”三字。后來查資料得知，“真儒里”系明代嘉靖三十五年（1556）山西提督學校按察副使陳棐所題，河津知縣所立。1987年，平原村將政協全國委員會副主席董其武題字“薛文清公故里”置于碑額，建成此碑樓。

▲薛瑄紀念館     本版攝影 記者 薛麗娟 

走進村里，巷道里的墻頭小詩一下子就吸引住了我們，墻頭詩短小精悍、言簡意賅、朗朗上口，內容大都涉及清廉、節儉、重教、育人等，時時處處警示教育著平原村的村民和子孫后代。讓人不由感嘆，平原村真是一個有著深厚歷史底蘊和人文傳承的廉政文化教育基地。

在薛瑄廣場，我們遇到了薛瑄第十九代孫、萬榮薛氏研究會副會長薛吉生，他帶領我們首先參觀了薛瑄紀念館。

薛吉生老先生雖80歲高齡，但聲音洪亮，口齒清楚，思維敏捷。他根據紀念館中圖片展示的內容、大量的資料信息，向我們詳細描述了薛瑄執法公正、鐵面無私、不畏強權，堅持正義的感人事跡；闡述了薛瑄的廉政思想、理學思想、教育思想、家風家教；介紹了薛瑄故里的人文古跡、風景名勝、民俗風情；樹立了薛瑄忠國愛民、廉潔奉公、光明俊偉、澤被后世的千秋風范。

薛瑄，字德溫，號敬軒，生于明洪武二十二年（1389）八月初十，卒于天順八年（1464）六月十五日，是明代著名的思想家、教育家、文學家，亦是一位秉公執法、光明俊偉的名臣清官。他一生為官清廉，施政精簡，操存廉慎，履行端方，忠國愛民，剛正不阿，蔑視權貴，為民請命，時稱“鐵漢公”，有“南京好官”“河東大布衣”“真儒”“薛河東”等美譽。

薛瑄在我國古代思想史上占有極其重要的位置。他繼承修正“程朱理學”，提出“理在氣中，決不可分先后”的觀點，是唯心主義到客觀唯物主義的重大發展，因而成為明清以來世所公認的鴻哲巨儒、理學大師。

薛瑄一生有20多年從事教育事業，反對空談，注重躬行實踐，提出了“學貴踐履”“知行統一”“以行驗知”等觀點，堅持“致知而力行、居敬以窮理、由經以求道”的教育方針。他開創和締造了“河東學派”，由于其致力于開課授業，桃李遍天下，此后河東文脈鼎盛，科第連甲。

薛瑄一生廣識博覽，治學醇正，著述宏富，思致高妙，詩風高古。清代紀曉嵐在《四庫全書總目》中評說：“明代醇儒，瑄為第一。而其文章雅正，具有典型，絕不以俚語破格……”其思想品德和治學精神對后世產生了極其深遠的影響。

清廉律己 名垂青史

宣德三年（1428），薛瑄奉旨入朝，被任命為廣東道監察御史，監沅州銀場。那里是朝廷生產銀子鑄造貨幣的地方，官員們都視其為“肥差”。薛瑄自知肩上擔子的分量，故而一上任便在州府門前掛出了警示牌：有雪松還勁，無魚水自清，??沅州銀似海，豈敢忘清貧！表明防腐拒貪，立言踐行。在沅州三年間，他走訪民情，整治貪官污吏，廢除了許多弊政，為民減賦，深受沅州人民的擁戴！

還有一個故事，小中見大，令人感動。薛瑄任滿，將要返京。州府內的一些官員和銀場職員，為表達敬重和感恩，悄悄地把薛瑄坐騎上的鐵馬鐙換成了銀馬鐙。薛瑄發現后，便讓隨從把銀馬鐙用布包起來，執意換回。隨從到府上見那對鐵馬鐙被裝在貴重的盒子里，擺置在府衙廊下留作紀念，教育警示地方官員。可按照薛瑄吩咐，一定要換回來馬鐙，于是當面打開布包一看，銀馬鐙中夾著一張紙條，上寫：為官清如湘江淡，報國心似烈日濃，?莫言白筆南征久，贏得歸囊一物空。大家頓時醒悟，薛瑄留下的這首詩，就是在沅州最好的紀念。

正統六年（1441），薛瑄就任大理寺少卿，參與刑獄案件審理。其中一案，涉及王振的侄兒王山，當時宦官專權，滿朝文武討好王振，唯獨薛瑄不肯趨炎附勢，因此觸怒王振，被下大獄，判以死刑。薛瑄在獄中神情自若，手捧《周易》專心致志地誦讀，通政使李錫見他臨危不懼，由衷地贊嘆：“真鐵漢也！”

臨刑前，王振身邊的一個老仆人偷偷哭泣，王振問他何故，老仆說：“聞薛夫子將刑，故泣耳。”王振由此得知，薛瑄是位大得人心的正人君子，擔心處死他引起民憤。剛好朝中老臣上書，要求對薛瑄減刑，王振便順水推舟，將薛瑄免罪釋放，革職歸里。正是：不懼權奸險，力平百姓冤。錚錚傲鐵漢，死生何憾然！

薛瑄紀念館不僅采用剪紙、香燙畫、木版畫、皮影戲等傳統方式宣傳薛瑄的廉政思想，還增加180度紗幕投影、360度全息投影等現代元素，動態化還原薛瑄的生平事跡，讓整個紀念館充滿了新活力。

拜謁家廟 洗禮性靈

走出薛瑄紀念館，右拐步行50米左右，便是薛夫子家廟，每一磚每一瓦都透露出悠久的歷史和深厚的文化底蘊。

家廟始建于公元1600年，紅墻青瓦，木質頂梁，歷經400余年略顯滄桑。正殿上方正中是明代天啟年間薛瑄的石刻像，線條精細，眉目逼真。殿中薛瑄塑像拱持笏板，炯目有神，儀容莊嚴。

在正殿神龕兩旁，有兩副楹聯彌足珍貴。一副是明末清初思想家傅山所題：“果知復性一言，雖四民二氏，俱許入祠謁夫子；不辯讀書二錄，即兩榜三元，亦虛在世稱士人?！绷硪桓笔乔宕髮W范部鼎所題：“開絕學于胡叔心，陳公甫，王陽明之前，享祀乃堪從孔孟；集大成于西河氏，太史公，文中子之后，毓靈應不愧唐虞?！?/p>

薛老先生釋義：“如果明白復性的重要性，全天下的人，無論士農工商還是釋道之徒，都應當拜謁薛瑄；如果沒有讀過薛瑄的理學著作《讀書錄》《讀書續錄》，即使連中三元，也不能算是讀書人?！笨梢娧Μu復性學說的重要性。

這兩副聯，一方面對薛瑄理學貢獻及思想地位作出了高度的評價，另一方面，著重闡明了薛瑄的復性學說，就是教人們要修身律己，篤實踐履，持之以恒。

薛瑄家廟已成為世人心神向往之地，十多年間，拜謁者不斷。薛老先生介紹，在他接待的人員中，有百十里外騎自行車或徒步拜訪的鄉民，有專程慕名而來的崇拜者，有資深的研究專家學者，還有專習古代思想史的大學生。其中有一位在中國留學的比利時研究生，其背上刺青著“性天通”三個字，表示對薛瑄理學的至高崇拜，令人感慨。特別是近年來，各地機關團體及新聞媒體紛紛前來調研報道，接受廉政教育，盛況空前。

家廟東西廂房陳列著薛瑄史跡功德、從政名言、經典作品，以及社會各界對他的評價等圖文，展示了薛瑄的高風亮節和卓越貢獻。其中的“治國三要、廉政三境、為政三規、執法四要、修身六條、為官七要”，讓人對“真儒里”肅然起敬。

故居終老 直性通天

走出薛夫子家廟，懷著無比敬仰的心情，我們來到坐落在村東頭的薛瑄故居，是薛瑄的世居之所。幾百年來，在全體村民和薛氏后裔的保護下，故居基本保持原貌，在門邊一棵大槐樹的映襯下，紅墻青瓦，古樸典雅，給人以肅然起敬之感。

院落不大，和普通舊式民宅一樣，古樸簡約。邁上三級石階，窄小的門樓上懸掛一塊木匾，刻有“文清公故居”五個大字，院內新植的四株松柏，挺拔向上，枝繁葉茂。迎面三間西房，進深也只近丈，墻上掛著薛瑄的手書對聯：“有腳春從心境展，無根花向膽瓶開”。桌上供奉著薛氏始祖奚仲的牌位。南墻上鑲有《示兒》詩，墻角有一書柜，柜前塑有薛瑄教子像，北面窗前有一土炕，無其他陳設，甚是古樸簡陋，給人以寒素之感。

當年，薛瑄就在這個家里為父母守孝，丁憂期滿，朝廷宣旨催其赴京授職，已近不惑之年的他，從此邁出家門，踏入仕途。在20多年的宦海生涯中，他始終秉持如故居門庭那樣的儉樸真實，一身正氣，兩袖清風，終成一代廉吏，千秋真儒。

薛瑄先后在這里生活了近20年。公元1464年，76歲的薛瑄自知大限已到，勉力正襟端坐，提筆寫下“土床羊褥紙屏風，睡覺東窗日影紅。七十六年無一事，此心惟覺性天通”的詩句，“通”字最后一筆未寫完，就溘然長逝。

明代真儒里，河東布衣堂。幾百年來，歷經歲月的滄桑，風雨的洗禮，更顯得那么矯健和榮光。這就是鑄就薛瑄品德和靈魂最有說服力的見證。正是：文清故居一小院，安守清貧出圣賢。身居陋室懷天下，明心見性頌清廉。

薛瑄畢生精勤儉樸，樂守清貧，不為世俗纏身，常以修身明志為要，特別是對居住條件不求奢華，認為“治居室當有序而知足，不可以欲速盡美累其心”。他不論在何地都保持著清廉作風，過著清貧的生活，盡管遇到很多困難，出現過“屋漏更遭連夜雨”的困境，但都動搖不了他恬淡寡欲、安貧樂道、精進學養、天地為心的人生志節和精神追求，令人敬佩。

鴻哲巨儒如星光燦爛，此次平原村所見所聞，讓筆者深受感動和鼓舞，薛瑄的自廉、自省、自警、自勵，將不斷激勵著后人傳承德孝廉，弘揚真善美，將美好永存，將忠誠銘刻。