□記者 王捷 文圖

“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中……故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這句摘自《孟子》的《生于憂患，死于安樂》篇中的經典名句，我們至今熟稔于胸。舜帝、傅說、膠鬲等人歷經艱苦終獲成功的奮斗精神，一直激勵著很多人。

河東成語典故園“傅說版筑”雕塑

其中，殷商時期著名的政治家、軍事家、思想家傅說，就出生于我們運城平陸縣。他還是中國歷史上最早被譽為“圣人”的人，是傅氏家族的始祖。傅說在平陸傅巖筑墻，因此傅巖也被稱為“圣人澗村”。“傅說版筑”的典故，就發生在圣人澗、傅巖一帶，為我們記錄了他從一名打墻工人成長為商朝名相的傳奇故事，也向我們傳遞了深刻的人生哲理與智慧。

版筑，指我國古代修建墻體的一種技術，即筑土墻，把土夾在兩塊木板中間，用杵搗堅實，形成墻，來阻遏洪水的侵蝕。傅說的生平事跡，多見于秦漢以前的文獻記載，如屈原《離騷》等。在《尚書·說命》《史記·殷本紀》等文獻中，較為詳細地記述了一段圣君賢臣惺惺相惜的傳奇佳話，頗有意趣。

約3600年前，傅說生于傅巖，是一個以版筑打墻為生的奴隸。彼時的商朝，自湯建立以來一直衰微。高宗武丁初即帝位，一直恭默不言，靜思治理天下之道。許是他的至誠感動天地，一日，忽然夢見上天賜下一忠臣來輔佐他，這忠臣說自己姓傅名說，“傅”是宰相太傅，“說”通悅，是喜悅歡樂之意。

醒來后的武丁非常高興，他認為這是上天的指引，國家需要這樣一位能夠讓百姓歡悅的傅相，便根據夢中所見描述，讓人畫出圖像，到處尋訪。后來，他來到傅巖，看到有一人正在此筑墻，發現這人與夢中人一樣，就立刻召其前來，談論治國安民之道。

傅說對治理國家有著自己獨到的見解，賢良忠義，也讓武丁確信他就是自己要找的人，于是任命他做宰相，輔助處理國事。自此，殷商再次繁榮昌盛起來，政治清明、百姓富庶，史稱“武丁中興”。又因在傅巖從事版筑，故傅說以傅為姓，根據一些古籍、文物及傅氏家譜等記載，他是傅氏家族的始祖。

傅說成為宰相后，充分利用自己發明的版筑技術，把城墻夯筑得更加結實，也為殷商后來開疆拓土穩固了根本。他發明的“版筑”術，是我國建筑科學史上的巨大進步。

在輔佐殷商高宗武丁的50余年間，傅說選賢任能，廣施仁政，安撫百姓。他首創了“干支”紀時，還編歷書、指導農時、大造象形文字，促進文化發展，為推動當時社會進步作出了巨大貢獻。不僅如此，他還留下了《說命》三篇，其中“非知之艱，行之惟艱”的名句，直到現在依然有深刻的教育意義。武丁尊他為“圣人”，這也是我國最早見于文獻的“圣人”記載。

在《荀子·非相》中，描述傅說“身如植鰭”，意思是他背曲如魚鰭之狀。而他有如此成果，不禁讓人想起老話“人不可貌相”“英雄不問出處”。

“傅說版筑”亦作“夢得良弼”“舉于版筑”。傅說從奴隸到宰相、從平民到圣人的勵志過程，不僅反映了當時社會對人才的重視，也展示了個人奮斗的重要性。武丁的求賢若渴、唯才是舉，傅說的才能智慧、積極進取，對后世都有著深遠的影響。它既提醒人們，要珍惜人才，選賢任能，更激勵了我們，無論起點如何，只要有才華和智慧，就有機會實現自己的價值。而我們需要做的就是腳踏實地、修煉好自己，這樣待機會來時，才不會溜走。

傅說在平陸留下了許多遺跡，《平陸縣志》多有記載，如傳為傅說筑城之處的傅巖；他去世后，被葬于平陸中條山麓馬趵泉下，也就是現在的部官鎮柴莊村；后人在他版筑之地建立了傅說祠；他曾隱居的山洞被稱為圣人窟；圣人窟前那條小河被稱為圣人澗……這些遺跡，不僅見證了傅說的生平，也成為后人緬懷紀念他的重要場所。每年農歷四月初八傅說誕辰日，平陸縣委、縣政府和當地傅氏宗親聯誼會都會組織大規模的紀念祭祀活動，以表達對這位偉大歷史人物的敬仰與緬懷?。

值得一提的是，《平陸縣志》曾記載“平陸七賢八景”，即古代平陸七位圣賢和八處景致。傅說與許由、巢父、虞君、宮之奇、百里奚、周倉位列“七賢”。傅說曾經版筑之地傅巖，也有“傅巖霽雪”之美景，成為“古八景”之一。

勵志的傅說，可以說是千古賢臣榜樣，幾千年來激勵了無數身處困境的有志之士。相信，依托豐厚的歷史遺存和燦爛的文化底蘊，這份不斷超越自我的人生智慧會繼續激勵并啟迪一代又一代人。