□王友明

久聞夏縣“禹王城遺址”大名，自從定居在晉南起，觀瞻“禹王城遺址”的想法，就一直深深地印在我的腦海里。

終于在初秋一日，我和衛文英、楊永敏一同驅車前往，去實現心中夙愿！

秋高氣爽，云淡風輕，正是游覽的好時節。小車行駛在通往“禹王城遺址”的筆直、平坦、寬闊的景觀大道上，猶如脫韁的野馬奔馳。兩旁郁郁蔥蔥的行道樹一掠而過，仿佛一條綠色的絲帶飄向遠方。肥沃的土地上生長著綠油油的莊稼。我想，今年肯定又是一個大豐收。

小車行駛至道路的盡頭，我發現，右手邊生長著一棵參天大樹。那挺拔的樹干撐起巨大的樹冠，活像一把張開的綠絨大傘遮天蔽日。有五六名中年男女，坐在樹蔭下乘涼、閑聊。見我們到來，其中一名身材魁梧的男子立馬站起來，招呼著身邊的人躲開，讓小車停在樹蔭下。我們異口同聲地說：“謝謝！謝謝！”他微微一笑說：“不客氣！來者都是客，應該的。”他的熱情周到、細致入微，讓我心生敬意。我笑著問他：“這里就是聞名遐邇的‘禹王城遺址’嗎？”他自豪地說：“是的！‘禹王城遺址’可是全國重點文物保護單位啊！”

抬頭觀看，眼前是一道土坎子，底部有5孔沒有門窗的窯洞，看著古舊不已，盡顯滄桑之態，幸有幾棵綠樹掩映，散發著一絲生機。走上前，我看到圍擋外的雜草叢中立有一塊石碑，上面刻有“全國重點文物保護單位‘禹王城遺址’，國務院1988年1月13日公布，山西省人民政府立”等字樣。“禹王城遺址”5個紅色大字，格外醒目，其他文字，由于筆畫過細，站得稍遠一點便看不清楚。

“禹王城遺址”的景象，與我想象中的樣子，簡直是大相徑庭。但我知道，自己的腳下可是一片古老而神圣的土地啊！傳說，禹曾在此居住過，故俗稱“禹王城”。禹，姒姓，名文命，字高密，號禹，父親名鯀，母親為有莘氏之女修己。他是繼堯、舜之后，第三任聯盟首領，因治水有功，被尊稱為“大禹”。禹是夏朝的第一位天子，因此，后人也稱其為“夏禹”。他是我國傳說時代與堯舜齊名的賢圣帝王，去世后安葬在浙江紹興市南的會稽山上，現存禹廟、禹陵、禹祠。從秦始皇開始，歷代帝王均有來禹陵祭禹之舉。

回頭再說夏縣，這里古稱安邑，是中華民族的發祥地之一，因夏禹建都于此而得名。夏禹，分中國為九州，安邑屬冀州，為侯國地，這在《史記》《水經注》等文獻中均有記載。夏禹是古安邑（今夏縣）人，公元前21世紀，他傳位于兒子啟，改變了原始部落的禪讓制，開創中國世襲制的先河。因此，中國歷史上的“家天下”，便從夏朝的建立開始。《中國通史簡編》載：“啟放棄陽翟，西遷到大夏，建安邑。”由此可見，夏縣的歷史何等悠久，文化底蘊何等深厚！

“禹王城遺址”位于禹王鄉的禹王村、廟后辛莊村、郭里村一帶，有大城、中城、小城和禹王臺4部分。大城形狀如梯形，小城在大城的中央，禹王臺在小城的東南角，中城在大城的西南部。“禹王城遺址”文化遺物有錛、鋤、镢、斧等器具的陶范、平首布陶范及陶罐、陶盆、鐵錛等。經考證，“禹王城遺址”即東周時期的魏都安邑城、秦漢時期的河東郡治，一直是一個繁華之地。漢獻帝建安元年，曾臨時建都在此半年之久。兩晉時期，此處為安邑縣所在。后來，北魏孝武帝，分古安邑地為南、北兩縣。南安邑，系今運城市鹽湖區安邑街道所在；北安邑，系今“禹王城遺址”。這里對后世的文化發展產生了深遠影響，也是華夏尋根溯源歷史文化的重要組成部分。

繁華如夢，流光易散。禹王城曾經的興盛已不復存在，留下的是一片遼闊蒼涼。但那孤獨的土坎、搖曳的樹影，依然訴說著歲月的滄桑。信步在“禹王城遺址”石碑旁，我分明看到，那一行行走過的腳印，那一幕幕人生的軌跡，依然在不斷地演繹著一個個動人心扉的真情故事！

“哥，咱們到禹王臺上去看看吧。”衛文英彬彬有禮地說。“好的！”我跟隨著衛文英、楊永敏的腳步，手扶鐵護欄，小心翼翼地踏過41層臺階，來到一個不算太大的夯土平臺。文英輕聲說：“這就是禹王臺，又稱青臺，始建于唐代（公元618年~公元907年），為歷代祭禹之所。據考證，此處為當年魏國都城中的‘天文臺’，或者說‘觀象臺’。”我看到，此處建有一座禹王廟，面闊三間，每間檐下均懸掛著一塊藍底匾額。左側匾額上書寫著“娘娘宮”3個黃色大字，右側匾額上書寫著“佛光普照”4個黃色大字。是何人所書？字跡模糊，難以辨認。中間匾額上書寫著“禹王大帝”4個黃色大字，是劉天安先生于丙申孟夏所書。禹王廟普通的紅磚砌墻堅挺如初，青瓦覆蓋的廟頂已高低不平，門前自制的長方形鐵皮香爐已有銹跡，不見香客身影，倒是匾額下端系著的3條紅綢帶，隨風舞動，洋溢著一絲喜慶的氣息；周圍幾棵繁茂的樹木，呈現著一片生機勃勃的景象。

看到我有點兒感傷，文英慢聲慢調地說：“哥，我生在這兒，長在這兒，對這片土地愛得深沉！其實，在漢文帝時，禹王臺上就建有禹王廟，宮殿樓閣，雕梁畫棟。前面是獻殿，后面是正殿，殿內供奉著大禹，兩邊還有幫助他治水的皋陶、后稷、伯益、契4位功臣。正殿后，是涂山氏娘娘殿，東西兩側亦有啟祠和少康祠。禹王臺下，有東華門、西華門，左右走廊48間及唱戲的大舞臺，廣場占地10畝，周圍蓮池5畝，有碑記。禹王廟，在元、明、清時，均有重修。可惜的是，原臺上建筑宏偉的禹王廟，1940年毀于戰火。現在的禹王廟、下土臺的石階和欄桿，均是當地村民自發所建。特別是一位叫史松令的老人，數十年如一日，癡情守護著‘禹王城遺址’。”聽了這番話，我不禁感嘆道：“‘禹王城遺址’的文物和藝術價值，是非同一般的，史松令老先生守護的可是一座不可復制的文物遺存啊！”文英豎起大拇指說：“是的，這種精神值得學習和褒揚！”

站在禹王臺邊沿，我望向遠方，思緒穿越時光隧道，飄得很遠很遠，一種懷古之幽情，更是油然而生！倏忽之間，大禹治水的傳說浮現腦海：堯在位時遇上連年降雨，黃河泛濫成災。于是，他便任用禹的父親鯀來治水。鯀辦事果斷，但剛愎自用。臨行時，他胸有成竹地對堯說，治不好洪水甘愿受罰。鯀采用筑堤防水的方法治水，前后費時9年，雖歷盡艱辛，但黃河仍然沒有治理好。那時堯已經老了，便將首領之位禪讓給賢明的舜。由于鯀治水不力，給百姓帶來了深重的災難，舜便將他流放到羽山，一直到離世。百姓的慘狀使舜寢食難安，經多方調查和了解，舜決定任用鯀的兒子禹治理洪水。

禹繼承父業，決心平復水患，拯救萬民。但他的心情卻很沉重，深知此事關系重大。首先，父親的離世讓他非常悲痛，無形中也給他增加了很大的壓力；其次，如果自己再治水不力，對于早已無家可歸的百姓來講，無異于雪上加霜。沉思很久之后，他請來幾位有威望的長者，共商治水大計。經過一番探討，禹一改過去筑堤防水的做法，決定用疏導的方法將黃河水引走。禹在婚后第四天就告別妻子，帶著伯益、后稷等助手，踏上了漫長艱險的治水之路。那時人煙稀少，大部分地方除了河流就是深溝和荒山野嶺，禹每到一處都要邊開路邊前進，幾乎踏遍了當時的整個中國。禹憑借超人的毅力，跋山涉水，考察、測量、規劃，并與人們一起運石伐木、開河挖渠。風餐露宿13年，他人累瘦了，腰壓彎了，指甲磨禿了，腳底生繭子了。13年中，他三過家門而不入。據說，有一次，他從家門前經過，恰逢兒子出生啼哭不止，他也沒有進去看一眼。和他一起治水的百姓得知后，都十分感動。禹率領百姓，從青海東南部的積石山，一路疏通黃河河道，走著走著，發現有一座大山擋住了水道。禹帶領眾人將高山劈成“人門”“神門”“鬼門”三道峽谷，引黃河之水滔滔東去，三門峽由此得名。當來到黃河中游（今山西河津和陜西韓城交界處）時，又發現有一座大山擋住了黃河的去路，浩蕩的黃河水回流，將高高的孟門山淹沒了。禹當即設法將山劈出一個大大的豁口，被困的黃河水開閘般吼叫著狂瀉而出，水聲震耳欲聾，黃河從此暢通無阻。禹將此處命名為“龍門”，后人為追念他的功績，稱“龍門”為“禹門”。禹的足跡遍布黃河兩岸，最終治理好了黃河。因為禹治水有功，被舜選為繼承人，后擔任部落聯盟首領。

一陣涼爽的秋風掠過，將我的思緒拉回到現實。時光如白駒過隙，眨眼間便過去了4000多年，昔日繁華的禹王城，早已淹沒于歷史的長河。而今，這里除了大型的夯土臺、簡陋的禹王廟，剩下的就是一眼望不到邊的綠色農田，我心里感到有些沉郁。可當我得知“禹王城遺址”博物館和游客服務中心正在籌建的消息時，心里剎時燃起一束希望之火！