□記者 薛麗娟 王捷 文圖

平陸歷史悠久、文化燦爛，“伯樂相馬”“唇亡齒寒”“假虞滅虢”“按圖索驥”“虞芮讓畔”等耳熟能詳?shù)臍v史典故均發(fā)生在此，虞坂古鹽道、黃河古棧道等人文自然景觀壯美，讓今人震撼。

洪池鎮(zhèn)是平陸具有代表性的文化古鎮(zhèn)，是古虞芮二君讓畔之地，素有“閑田”之稱。美景、美德在此交融輝映，更沒想到在此間一所學校內(nèi)，還藏著一座規(guī)模宏大、歷史悠久的寺院——流慶寺。此寺還是古晉八大寺之一，讓人不禁更加好奇其背后的故事。

校園藏古寺

流慶寺位于平陸縣洪池鎮(zhèn)西張村南的洪池中心校內(nèi)，處在高大的教學樓和操場之間。綠蔭成片的操場，滄桑靜默的古寺，構(gòu)成了一幅美好的畫卷。

流慶寺

探訪當日正逢星期日，校園很是安靜，剛好可以跟著當?shù)匚幕思氈碌貐⒂^一番。

首先映入眼簾的是一座高大的閣樓，也是廟內(nèi)現(xiàn)存的主體建筑，系明代建筑風格。閣樓分為上下兩層，樓頂飛檐翹角，勢欲騰空，氣勢古樸。底下一層為磚木結(jié)構(gòu)，面闊五間，寬敞明亮；二層系木質(zhì)結(jié)構(gòu)，面闊三間，四周有回廊，精巧獨特。

流慶寺閣樓

“原來，閣樓前面還有影壁、山門，后面是水陸殿、玄武殿、正殿三進四合院，兩側(cè)有偏殿、廂房、禪院等，房舍共計一百多間。”鎮(zhèn)上的文化負責人張?zhí)於髡f，流慶寺坐北朝南，布局合理，規(guī)模壯觀，建筑宏偉，是古晉八大寺之一。但因年久失修，20世紀90年代后中軸線上建筑坍塌，現(xiàn)僅剩三大殿和閣樓。

閣樓名為圓通閣，因之前供奉觀音菩薩，也叫觀音閣，或麟經(jīng)閣。觀音菩薩，佛教中謂之圓通大士。閣樓梁架上有清代道光二十五年（1845）重修題記。寺內(nèi)還有明天啟三年（1623）的《重修圓通閣并鐘樓記》碑，記載閣樓是天心長老在明萬歷甲戌年（1574）創(chuàng)建的，后來多次重修。

其余三座大殿均為面闊三間，進深一間，硬山頂，系清代建筑風格。

水陸殿東側(cè)墻壁上，嵌有“受山西解州直隸州正堂……”清道光元年的記事碑，玄武殿梁架上記載清同治四年重立柱上梁。

據(jù)介紹，寺院原占地約30畝，歷唐、宋、金、明、清各朝，均有增修。后來，辛亥革命時期，當?shù)孛癖娫M成民團，應(yīng)號召在寺內(nèi)訓練。那時河東地區(qū)已經(jīng)光復(fù)，可河南仍是清軍占領(lǐng)，清軍企圖渡河進攻，但因有人把“流慶寺”誤傳為“六頃寺”，清軍以為民團人數(shù)很多，所以沒敢輕易過來。抗日戰(zhàn)爭時期，流慶寺也是愛國人士自衛(wèi)軍的訓練駐扎地，曾為抵抗日軍、保衛(wèi)地方起了重要作用。

后來，人們在此處建房，辦了學校，再后來，這里是西張高小。中華人民共和國成立后，這里仍是教育基地，雖名稱多有變更，但始終發(fā)揮著傳播知識、育才育人的作用。

脊剎精巧

唐高祖報恩

學校內(nèi)為何有一座寺院，其建于何時，背后還有一段故事。

流慶寺創(chuàng)建于隋朝，初名為報德祠，是唐高祖李淵為報答秦瓊救護之恩而建。

相傳，隋文帝仁壽元年（601），時任唐國公的李淵，奉命駐守太原。因與朝中奸相宇文述不睦，李淵帶領(lǐng)家人、隨從前往太原，途經(jīng)驪山時，被宇文述派的東宮護衛(wèi)軍偽裝的響馬賊追殺。盡管奮力拼搏，李淵一行仍被圍，眼看寡不敵眾，危急關(guān)頭，恰逢山東義士秦瓊押解一批罪犯到山西平陽府潞安州充軍，途經(jīng)此地。

幸得秦瓊路見不平，拔刀相助，李淵一家才得以保命。李淵口稱恩公，再三拜謝。回到太原后，他常念及此事，于是決定為秦瓊立祠蓋廟。

隋仁壽二年（602），李洲下令在管轄的風光秀麗、景色宜人的秦晉相近之地、有“讓畔”美德“閑田”的洪池境內(nèi)，也就是現(xiàn)西張村南，為恩人建起了一座報德祠。祠廟起初規(guī)模較小，后來唐朝建立，李淵當了皇帝，遙想當年往事，更感秦瓊救命之恩，便對其加以擴建，增加了許多殿宇，并塑造了佛祖及護法等像，成了一座大寺院。

到了宋大中祥符四年（1011），宋真宗趙恒因此寺為先朝所建，雖對宋室來說不存在什么報德問題，但對激勵臣民忠于王室仍有積極意義，于是下令重修擴建，并敕封賜名流慶院，使其古為今用，將來流芳百世。

梁架美觀

石碑記歷史

流慶寺僅是縣級文保單位，可卻蘊含如此深厚，牽出一段唐史，今人又是如何得知的呢。這都得功于寺內(nèi)存留的那些石碑。

在正殿內(nèi)，墻角散落有幾塊殘碑，非常珍貴。其中，有一八面經(jīng)幢，上書《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，文韻嚴謹，用筆精熟，上面清楚可見“儀鳳元年”的字樣及“開元廿五年”的落款，滿是盛唐氣度。“儀鳳”是唐高宗李治的年號，《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》的譯者是在玄奘法師西行后，才有了遠游中土之志，于唐高宗儀鳳元年抵達長安。其與唐史符合，可見，此寺是唐代所建，證據(jù)確鑿。

殿內(nèi)還有一通御賜碑，也是十分罕見的。宋大中祥符四年的《敕賜奉祗流慶之院記》，下款工部侍郎、尚書左丞、中書侍郎等官職、名字，清晰可辨。

據(jù)說，寺內(nèi)還有一通《流慶寺新建鐘樓碑記》，為明代嘉靖二十四年（1545）所撰，記載：“流慶寺創(chuàng)自隋代，始立名曰報德寺，唐咸通十一年（870），僧可真進行重修。至宋大中祥符四年易名，敕賜奉祗名曰流慶寺。”

正是這些石刻，讓歷史可感可知可鑒。出了寺，校園墻角還有幾塊散落的碑石，雖已斑駁殘缺，卻記載了流慶寺相關(guān)的史實，以及往昔輝煌的點滴。高僧傳教發(fā)展、寺院修繕維護、佛事活動開展、文人雅士頌揚……雖事跡不詳細，但也足以讓今人窺見一二，了解這座寺院的淵源由來，見識河東文化的深厚積累。

一邊是歷經(jīng)歲月沉淀、靜靜守護的古老寺院，流淌著信仰和恩德難忘，一邊是傳來陣陣墨香、書聲瑯瑯的熱鬧校園，傳承著知識和文化育人，兩者就這樣共奏出一曲和諧樂章。這種歷史與現(xiàn)實的碰撞，讓人心生感慨。莘莘學子在知識的高峰中攀登，在歷史的浩瀚中穿梭，崇德立業(yè)、于家為國的美德與智慧必將在他們心中生根發(fā)芽，給予他們更多希望和力量，續(xù)寫屬于這片土地的絢爛輝煌。