王逸群

運(yùn)城，古稱河?xùn)|，是華夏文明的重要發(fā)祥地之一。在《左傳》諸多傳世篇目中，與河?xùn)|文化關(guān)系比較密切的大概要數(shù)《晉靈公不君》。

《晉靈公不君》涉及河?xùn)|的一些古老地名。文章記敘了因晉靈公的昏庸殘暴，最終釀成一場(chǎng)政治災(zāi)難的歷史事件。故事的發(fā)生地主要位于今天新絳、永濟(jì)、絳縣。該文首句“晉靈公不君，厚斂以雕墻，從臺(tái)上彈人”。當(dāng)時(shí)，晉國(guó)都城就在絳城，即今新絳。彈人之臺(tái)，即為絳霄樓，亦稱靈公臺(tái)，其遺址位于新絳縣城西北二十余里的泉掌鎮(zhèn)，今尚存康熙重修時(shí)的“天臺(tái)圣境”石額。宋《太平寰宇記·卷四十七》也說(shuō)“晉靈公臺(tái)在絳州西北二十一里故絳城中”。

至于趙盾先前“田于首山，舍于翳桑”的首山，盡管不少專家認(rèn)為是永濟(jì)的首陽(yáng)山，但也有實(shí)物證明，首山應(yīng)是新絳縣城西北的馬首山，山下趙仙莊原有一通石碑，碑上明確寫著“趙盾故莊”四個(gè)大字。“翳桑”應(yīng)理解為濃蔭遮蔽的桑林，今新絳縣侯莊村東北有一地名為哺饑坡，相傳此地即是趙盾救靈輒之地。《清一統(tǒng)志·絳州》載：“哺饑坂在州北五里，相傳趙盾食翳桑饑人處。”元代文學(xué)家王惲有《哺饑坡》三首，清代詩(shī)人繆烜也寫過(guò)同題詩(shī)，其中有“聞?wù)f哺饑當(dāng)此坡，翳桑日卓影沈沈”的詩(shī)句。

故事的尾聲，晉靈公被人刺殺，即文中所說(shuō)的“乙丑，趙穿攻靈公于桃園”。此處之桃園，就是今有“山西省歷史文化名鎮(zhèn)”稱號(hào)的新絳縣泉掌鎮(zhèn)，它曾名桃園鎮(zhèn)，晉靈公在此建過(guò)行宮。文章末句，孔子高度評(píng)價(jià)董狐趙盾二人，其中史官董狐與今絳縣安峪鎮(zhèn)董封村有關(guān)，據(jù)說(shuō)董封村就是晉國(guó)國(guó)君封賞給董狐的食邑，故名。

該文集中體現(xiàn)了河?xùn)|文化的精髓。虞舜的孝德，關(guān)公的忠義仁勇是河?xùn)|文化的重要方面。本文所體現(xiàn)的孝道，無(wú)疑是對(duì)虞舜所開創(chuàng)的德孝文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。故事里的靈輒是一位知恩圖報(bào)、富有孝敬之心的普通人物。當(dāng)初流亡在外時(shí)，他在首山翳桑餓得奄奄一息，碰巧遇上了在此打獵的趙盾，趙盾給他提供食物，他卻“舍其半”，準(zhǔn)備留給老母親，其孝心至誠(chéng)感人。

關(guān)公的忠義仁勇精神在文中也可追溯到其淵源，比如“忠”，趙盾身上就有這樣的品格，當(dāng)他和另一忠臣士季看到宮女抬著廚子尸體經(jīng)過(guò)朝堂，問(wèn)明緣由后，為晉靈公的殘暴而深“患之”，就準(zhǔn)備進(jìn)諫。在士季進(jìn)諫無(wú)果后，趙盾作為老臣，不顧國(guó)君的忌恨又多次進(jìn)諫。特別是在鉏麑行刺的那個(gè)清晨，鉏麑暗中看到一個(gè)感人的場(chǎng)景“盛服將朝，尚早，坐而假寐”。趙盾一大早穿著得體，恭恭敬敬地等候上朝，真正體現(xiàn)了儒家《中庸》所謂的“慎獨(dú)”境界，連鉏麑也為之感嘆“不忘恭敬，民之主也”。又如“義”，刺客鉏麑受晉靈公的指派，前去執(zhí)行刺殺趙盾的任務(wù)，卻被看到的景象所感動(dòng)，毅然“觸槐而死”，為義而死，死得壯烈。孝子靈輒曾接受趙盾的饋贈(zèng)，得以活命。在關(guān)鍵時(shí)刻，他調(diào)轉(zhuǎn)槍頭，保護(hù)恩人，知恩圖報(bào)，真義氣也！再如“仁”，仁的意思是愛(ài)人，趙盾作為正直的大臣，對(duì)普通民眾富有仁愛(ài)之心。面對(duì)慘死的廚子，他對(duì)靈公的殘暴出離憤怒，決然進(jìn)諫；面對(duì)翳桑餓人靈輒，他慷慨解囊“為之簞食與肉”。最后，再說(shuō)說(shuō)“勇”，趙盾的衛(wèi)士提彌明就是一位勇士。在晉靈公布置的“鴻門宴”上，他察覺(jué)宴會(huì)上下氣氛詭秘，暗藏殺機(jī)，便瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，勇敢地登上廳堂，攙扶主人而走。當(dāng)晉靈公兇相畢露，嗾使惡狗撲咬趙盾，提彌明毫不畏懼，“搏而殺之”，徒手打死惡狗，終因寡不敵眾，為保護(hù)趙盾而死。由此，我們可以得到這樣一個(gè)結(jié)論：《左傳》里類似的人物與故事深刻影響了三國(guó)時(shí)期河?xùn)|人關(guān)羽的優(yōu)秀品格，或者說(shuō)《左傳》是關(guān)公精神的淵源。據(jù)《三國(guó)志·江表傳》記載，“羽好左氏傳，諷誦略皆上口”，也難怪長(zhǎng)期流傳著關(guān)公夜讀《春秋》（即《春秋左傳》）手不釋卷的佳話。

總之，《晉靈公不君》一文不僅包含著豐富的河?xùn)|地名文化，而且涉及河?xùn)|德孝文化、關(guān)公忠義仁勇精神，處處閃爍著思政教育的亮點(diǎn)，是青年學(xué)生了解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。