□李福云

新絳，古稱絳州，是晉南唯一的國家歷史文化名城。在古城西北17公里處，有個千年古村落——光村，村子北面有座千年古寺——福勝寺。

據文獻記載，光村始建于北齊（561年~577年）。相傳，當時人們發現村北有塊地夜間發光，奇光異彩、五彩繽紛，令人驚奇。朝廷聞之，認為是吉兆，故賜名光村。

福勝寺又稱小雷音寺，原為北齊年間修建的古勝堂。傳說唐貞觀年間，村中藺氏在朝為官尚書，因其清正廉潔，唐太宗恩賜在其梓鄉敕建寺院，以供奉先祖藺相如。

金大定三年（1163年），其被賜名福勝院、后易名福勝寺。該寺元至正十四年（1354年）、明弘治十一年（1498年），以及清康熙、嘉慶、道光、咸豐和民國五年均有修葺、增補和改建。

如今的福勝寺系全國重點文物保護單位，占地40余畝，古建筑面積1110平方米，外圍為玫瑰、月季園，寺觀雄偉，規模宏大。

 （一） 

福勝寺，坐北朝南。自南向北中軸線上依次有：山門、天王殿、牌坊、小山門、彌陀殿（亦稱大雄寶殿）、后大殿四進院落。天王殿兩側設有鐘鼓二樓；牌樓兩側原有十殿閻君殿、三霄娘娘殿；彌陀殿到三佛洞兩面，有東西廂房及廉頗、藺相如配殿等建筑，錯落有致、井然有序、雄偉壯觀。

寺內現存完好彩塑30余尊、碑刻13通。其中記載有該寺修繕歷史的有6通，最早的一通為金大定二十八年（1188年）所立《金大定重修福勝院添修年譜記》，碑文中有載“乃大齊天統始成，值大金天眷隳廢”之句，證明該寺的歷史可上推至北齊天統年間。

福勝寺山門為單檐懸山式，牌坊形，小巧精致，簡潔實用。斗拱施七踩品字拱，花板前后分別有清康熙歲次丁酉（1717年）桐月所題寫的“慧日常舒”“梵宮屏翰”。立柱兩側以高大磚砌圍墻封閉，前后以抱鼓石戧護，山門外部兩柱45°角筑有八字硬山式翼墻。兩柱上掛有“福惠人間佛法千秋施善雨；勝傳天下祥光萬里燦慈云”的嵌名楹聯，為這千年古寺增添了不少厚重的歷史文化氣息和神秘的色彩。兩柱間裝有板門兩扇，是寺院出入之大門。

進入山門，就是天王殿。天王殿左側是鼓樓、右側是鐘樓。兩樓分別坐落在4米高臺之上，掩映在翠柏間。

天王殿面闊三間，進深二椽，單檐懸山頂，頗具元風。天王殿原是供奉“四大天王”的地方，“四大天王”即南方增長天王、東方持國天王、北方多聞天王、西方廣目天王，俗稱“四大金剛”。然而與眾不同的是，福勝寺的“四大天王”，并沒有供奉在天王殿，而是奉于正殿，彌陀殿的兩側。天王殿內供奉的則是哼哈二將，即鄭倫和陳奇，寓意把守山門，保護寺廟安全。但哼哈二將今已不存。

過了天王殿，配殿中間是一座建于清乾隆年間的木制牌樓，牌樓北面臺階之上是小山門，兩側是東、西配殿。西配殿為十殿閻君殿、東配殿為三霄娘娘殿。牌樓正面寫著“祥靄靈峰”，名曰義學牌坊。牌坊左側下方碑文有記，右側有株高大的鉆天楊。

義學牌坊、小山門和東、西配殿，形成一個天井式簡而不凡的小院落。過去，這里曾是僧人研習經卷、打坐修行的場所。院落東北角有棵千年古松，現已枯干，似在訴說著寺院的滄桑與肅穆。

沿小院北上十三級陡立臺階，就是小山門。小山門牌樓楣額上書有“小雷音”，意為小雷音寺。看來，福勝寺和《西游記》有著不解之緣。

進入小山門，彌陀殿高聳的檐角先攝入眼眸。彌陀殿坐落在北方五米的高臺上，雄渾厚重、氣度不凡。彌陀殿，又名大雄寶殿，為寺內主體建筑，面闊五間、四周圍廊，重檐九脊頂，五鋪作雙下昂斗拱，從建筑形制觀察，為元代遺構。

 （二） 

彌陀殿正殿中供奉著“西方三圣”，主尊中心為阿彌陀佛，觀音菩薩、大勢至菩薩脅侍兩旁，形象豐滿，頗具唐代風韻。

阿彌陀佛背面是“中國最美菩薩”渡海觀音懸塑，還有善財童子、明王及供養人等，皆為建殿時的原作，甚為精美。

阿彌陀佛兩側壁臺上圍坐的是“四大天王”和“十六羅漢”。“十六羅漢”為金代補塑，風、調、雨、順“四大天王”為明代增塑。

主尊阿彌陀佛及二脅侍為正殿內體量最大的塑像，位于殿正中佛臺之上。主尊通高6.1米、坐高2.2米，螺髻，跏趺端坐于仰蓮座上，左手置于左腿上，右手向上屈指，作說法狀，身軀豐滿、神態自若；佛像面色包金，面相平和，略帶幾分威嚴，兩眼下視，嘴唇緊閉，高大端莊，肅穆安詳。其身后有一層牡丹花圖案，花枝纏繞，色彩艷麗，外圍是一層金色火焰直上云霄，施金上彩，錯落有致，高至殿頂。

須彌座高大，共分圭角、下梟、覆蓮、束腰、上梟、仰蓮座六層。仰蓮座的花瓣背面均有人物、花卉等彩繪圖案。其中四個蓮花瓣上繪有人物圖案，述說著佛祖出家的故事。

須彌座束腰部分的5個面，塑有6個小“金剛力士”。前面4個傾力扛頂，后面兩個趁機偷懶，栩栩如生，形象逼真。

主尊兩側，觀世音菩薩和大勢至菩薩兩尊彩塑菩薩呈立像，豐腴之軀微微向主尊傾斜，以示護衛。脅侍大勢至菩薩發髻高聳，上身袒裸，配戴項飾，綴飾瓔珞，線條刻畫清晰、發絲整齊，袒胸露臂；面部豐潤端莊，肌膚為淡淡的肉粉色，暈染自然、柔和，臂、腕著釧；發辮垂搭兩肩，圓潤的雙肩凸顯女性之貌；肩搭石綠色披帔，帛帶于頸部貼體側垂于座上；內著紅色貼體垂曳長裙，裙擺垂覆于腳面，衣褶自然懸垂，綺羅衣裙柔軟飄動；腹部系帶打結，腰束描金圍腰；衣裙圖案紋飾精細逼真，色彩簡淡素雅。菩薩跣足直立于蓮座之上，蓮葉寬大飽滿，花瓣均貼金飾；腰肢微彎，曲線微妙，細微之處盡顯女性柔美之態。

左脅侍觀世音菩薩頭戴寶冠，中有化佛，高鼻柔唇，表情靜穆柔和，面相莊重慈祥；胸配瓔珞，下系紅色長裙，裙衣束腹結帶，衣裙下擺衣褶左右分開，長裙及踵，衣褶分明，赤足而立。整體塑像肅穆潔凈，莊嚴雅致，令人肅然起敬。

從主尊塑像的總體風格和藝術處理手法上看，其應屬宋遼時期之上作。

 （三） 

阿彌陀佛像背面是被中國文物界專家譽為“中國最美菩薩”的懸塑渡海觀音。觀音集女性所有“美”于一身，柔美、端莊、典雅、和善、祥和、超凡、形神自然。菩薩頂戴華冠，手貫環釧，胸掛瓔珞，身披紅色仙衣，和藹可親，面容秀麗，神情靜謐超脫，體態豐腴輕盈，衣裝簡約，飄逸自然，色彩典雅古樸，處處有返璞歸真之美感。

渡海觀音，祥云相隨，腳踏朝天吼神獸，由遠而近、似從遠天遠海的仙境普陀仙山飄然而至。善財童子緊隨其旁，頭綰童髻，雙手合十，做禮拜狀。其形態純樸天真，肌膚稚嫩，神情自然，煞是可愛。

其背景采用高浮雕手法，三維效果極佳，透視效果突出，波浪紋理遠小近大，極為逼真。海浪波濤洶涌，左側仙山一股清流在山峰上順勢而下，似瀑布與海水融合。波濤中有一神牛，似在靜靜等待。

中下方各有一尊明王，三頭六臂，一個手握雙戟、一個手握雙劍，腳踏風火輪，怒目圓睜，頭發上揚，胸繞靈蛇，法器威嚴，形象兇猛威武，令人望而生畏。右側那白色明王，便是當今風靡世界的游戲《黑神話：悟空》角色原型之一。

傳說懸塑右下角有《西游記》的幾大主角，唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚、白龍馬等，現今僅剩孫悟空。左下角龍王和龜丞相，似在迎接觀音駕臨。

這組懸塑珍品已被收入《中國美術全集》（古代雕塑卷）中，頗受國內美術界專家學者贊譽。

懸塑左上角有一題記“至治二年六月十三日工畢”，說明此懸塑制作年代為元代，即1322年。

 （四） 

“十六羅漢”塑像，有序靜坐在彌陀殿左右的佛臺上，各個生動逼真，個性明顯，造型樸實無華，如真人般大小。羅漢或目視前方，氣宇軒昂；或盤膝而坐、閉目苦修；或慈祥憨笑，慈眉善目；或顰眉立目，面目堅毅，氣度不凡……真是惟妙惟肖、形象傳神，鮮活且富有靈性。

“四大天王”位于東西壁佛臺上最南端，東西各兩尊，均為武將坐姿，威武雄健，身穿鎧甲，頭戴花冠狀頭盔，頗為獨特，均系明代所造。東邊兩尊：南方增長天王雙手握寶劍、東方持國天王手持琵琶；西邊兩尊：北國多聞天王手握雨傘、西方廣目天王手抓靈鼠。

后大殿為二層結構，面闊七間，進深二間，一層為窯洞式建筑，前有插廊，硬山筒瓦頂。上層為藏經閣，內奉先圣賢師孔子牌位；下層為三佛洞，分別為波羅蜜、極樂天、恒河岸三洞。據縣志記載，洞內供奉的三世佛，西為燃燈佛與伽葉、阿難，中為釋迦佛與文殊、普賢，東為藥師佛與日光、月光菩薩脅侍，共九尊菩薩。九尊菩薩，眉目清秀、衣紋流暢，窯洞及彩繪都是元代珍品。因三佛洞還沒完全開放，其三世佛詳情有待進一步考證。

后大殿前面臺基兩側，明代人增建配殿各一間，分別供奉的是藺相如、廉頗。可惜，塑像傳說20世紀50年代被毀。

福勝寺彩塑雖歷經千年風云，但佛像至今保護完好，光彩照人。其塑像藝術、彩塑修造規制、人物服飾等，在歷史文化價值、文學價值、藝術價值等方面都彌足珍貴，是中國千年彩塑藝術寶庫，對研究晉南地區宋、元、明時期佛教彩塑有重大意義。特別是渡海觀音懸塑，構圖嚴謹周密，空間感、整體感極佳，在同期、同地域乃至全國都實屬罕見，是研究元代雕塑藝術的典范，也是研究中國古代造型藝術構圖和空間手法的重要標本。