□趙波

中條山，橫亙在運城南部的標志性的大山，不僅礦產資源豐富，還是一座歷史文化名山。《禹貢》中記載：“中條山在州南五里，西起蒲州雷首，延袤數百里，迤邐而來，直接太行，南跨州之芮城、平陸諸縣，北跨臨晉及州之夏縣、聞喜，其勢挺拔俊秀。”

運城中條山久負盛名，地理位置特殊，巍峨險峻，氣勢磅礴，挺拔俊秀，風姿綽約，四季風光秀麗，林木茂盛，景觀眾多，人文繁盛。《左傳》稱之為“首山”，《讀史方輿紀要》中則載：“其山中狹而延袤甚遠，因名。”《大清一統志》中云：“中條山狹而長，西華岳，東太行，此山居中，故曰中條。”“中條秀色”也成為解州古八景之一。

沈括在《夢溪筆談》中曾說：“解州鹽澤之南，秋夏間多大風，謂之鹽南風。”中條山的自然南風是助力北麓鹽池食鹽生成的強力“推手”“鹽花得此，一夕成鹽。”含有鹽分的鹵水，經過風吹日曬達到飽和程度，自然結晶成鹽，結晶成形后，人們便組織力量去采集，周而復始，天日映成。上古時期的舜帝始作《南風歌》稱頌南風；唐代宗李豫曾封中條山的南風為“風神”，加以祀奉；明《新建歌薰樓記》碑文中也記載了“南風”的身影：“南風起，鹽始生”；20世紀70年代，作家趙志剛寫的《中條山的風》被《人民日報》發表后，編入小學語文教材（五年級全國統編小學語文第十冊），成為少年兒童的“范文讀本”；“一年四季一場風，從初一刮到大年終。刮得小樹無蹤影，刮得大樹拔了蔥。刮得磨盤翻燒餅，刮得碌碡耍龍燈”的民謠俗語在民間也廣為流傳。

薰風吹解帶，烈日照彈琴。上古時期，虞舜在大臣伯益的陪同下，來到中條山對面鹽池北岸臥云崗上，灘頭遠眺，中條巍巍，鹽湖湯湯，南風徐徐，縷縷薰風輕解虞舜衣襟束帶，山高升云天，日照耀云崗，映照著虞舜手中的五弦之琴，轉軸撥弦，琴響歌起，樂以寄懷，歌以詠志。遂有了這首著名的《南風歌》。

《南風歌》表達了先民對鹽池南風的贊美與祈昐，對“解慍”“阜財”的向往與憧憬，抒發了他們對南風的雙重情感與情愫，更闡明了吟者以人為本，以民之憂的民本思想。

古人還把《南風歌》看作是一首寓意深刻的教化詩，天下父母養育子女，就如自然界的南風養育萬物。虞舜作為古代帝王，又是聞名天下的孝子，彈五弦之琴以歌南風，是要教化天下百姓行孝父母，不要忘記父母的養育之恩。這也是虞舜借歌頌自然界南風的本質內涵。

“玉洞深深淑氣開，薰風一夕自南來。”《解州全志·山川》中記載：“分云嶺在白徑嶺東十五里，乃中條巔也。矗峙云霄，俯臨鹽澤，下有風谷洞，形似半井，投葉即飛出，其側有鹽風洞，洞口似盆……每仲夏應候而至，則吹砂石，摧林木，其聲隆隆，俗謂之鹽南風。鹽花得此，一夕成鹽。其上有天井。山谷口舊有風神祠。”風從洞中來，一吹鹽滿畦。中條山上不僅有風谷洞和鹽風洞，還有不少重要的山谷，如位于池西南的五龍峪和池東南的王峪口。

五龍峪在解州正南五里處，“峪深邃難測，上納山中五溝之水，故曰五龍峪。一遇暴雨施行，五溝之水競從峪口而出，浪奔人立，濤激雷鳴。”夏縣境內的王峪口則“在橫嶺東，去王官峪百里許。嶺南水入黃河，嶺北之水從此出口，故名。即姚暹渠來源也”。王峪口處還有以宋解縣令李綽命名的“李綽堰”，另有李綽小堰。那里有柏塔山一座，亦稱抱珠山，山有柏塔寺。“東峪口所出之水經其下山，有古柏千株，上聳無枝，狀似虺蛇，中有一柏，琦瑰磊落，獨大于眾，稱曰柏母”。這棵柏母“搖之則地皆震動，有欲頃之狀。山后亦也風洞。深不可測。風自竅出有聲，故‘柏塔秋風’為夏縣八景之一。知縣姜洪大其竅，遂無風聲”。由此可見，中條山風有無聲洞與有聲洞之別。是傳說，是神話，也是史實，歷代各種志書都有記載，文人墨客亦也頌之。

有風，自中條山來。它是自然的旋律，是季節的詩篇，也是來自天地的饋贈。有人說“一年四季一場風，從初一刮到大年終”是調侃；有人說“風吹石頭滿山跑，風吹樹木連根刨”是夸張。五千年前，黃帝與蚩尤的鹽池之戰，黃帝有大臣風后，蚩尤有呼風喚雨的風伯雨師，一場狂風暴雨，飛沙走石，迷霧重重的戰爭是歷史的真實存在。中條山上的風谷洞、鹽風洞，徐徐吹拂五千年，給河東人民帶來了“解慍”“阜財”，那是薰風的力量，是南風的驕傲，是盬風的神奇。

鹽池之畔，南風輕拂，帶來一縷縷裊裊秋意，如同細絲，吹來了河東人民多少期盼。