□衛(wèi)宗管

河?xùn)|是堯舜禹活動的中心區(qū)域，是華夏文明發(fā)祥的核心地區(qū)，是上古“天下之中州”冀州的源頭。晉代皇甫謐《帝王世紀(jì)》中載：“堯都平陽，舜都蒲坂，禹都安邑。”河?xùn)|勝跡遍布，是根祖之鄉(xiāng)，德孝之地。作為道德文化的始祖，虞舜的故事在河?xùn)|更是家喻戶曉。

《史記》載：“舜，冀州（河?xùn)|蒲州）之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘。”《孟子·離婁下》載：“（舜）卒于鳴條。”鳴條岡地處安邑之北的涑水河畔，起起伏伏，蜿蜒百里，狀若河?xùn)|盆地龍脈脊骨。舜帝陵位于鳴條岡西端，千年古柏虬枝蔥郁，祀拜香火四季不絕。明人相宗皋贊頌道：“觀廟之形勝，北枕孤峰，涑水之波濤繞于后；南對條山，鹺海之鹽花獻(xiàn)于前。右纏黃河玉帶，媯汭厘降之風(fēng)猶存；左拱香山瑤臺，歷山耕稼之跡如故。”

太方村隸屬運(yùn)城市鹽湖區(qū)馮村鄉(xiāng)，地處鳴條高岡之上，居于涑水河畔官道南側(cè)，距離舜帝陵僅數(shù)里之遙。太方村古稱古虞城，后更名太坊里，再更為現(xiàn)今的太方村。著名學(xué)者王雪樵在《安邑舜跡地名漫考》一文中對“太方村曾建有舜帝晚年行宮”的推測有專門論述，現(xiàn)摘錄如下：

《竹書紀(jì)年》：“四十九年，（舜）帝居于鳴條”。《舜帝碑文》：“舜暮年思居舊邑，禹乃營鳴條牧宮以安之。”《伊訓(xùn)》亦曰：“造攻自牧宮。”故筆者以為，此“虞城”很可能即是虞舜晚年所居“鳴條牧宮”所在地。又，太方村南有“揚(yáng)余村”。《運(yùn)城縣地名錄》稱：“據(jù)傳說該村原名東藥工、西藥工，后人叫洋宇。因此名叫之不順，故改名揚(yáng)余。”今定，此村既近古虞城，則“洋宇”“揚(yáng)余”當(dāng)系“揚(yáng)虞”之訛，其命名取弘揚(yáng)虞舜精神之義，與陳勝國號“張楚”、金將婁室所屯稱“張金”取義略同。且該村原有“藥工”之名，“藥”當(dāng)系“揚(yáng)”字河?xùn)|方音俗讀直寫，“工”當(dāng)系“宮”之偽寫；“藥工”即“揚(yáng)（虞）宮”，且分為東西兩“宮”，更可坐實“太方”為“古虞城”，即虞舜之“鳴條牧宮”不誤。

鳴條岡下是涑水河，涑水河畔是北京通往西安的官道，太方村北有古驛站遺跡，四周曾建有高大的城墻，開有東西南北四座城門。據(jù)村中老人回憶，城墻足有兩丈寬，八丈高，頂端可以縱韁跑馬。

被城墻環(huán)拱的太方村，巍峨于鳴條高岡之上，從遠(yuǎn)處打量，著實雄偉壯觀——一個小村竟享有如此高規(guī)格的待遇，實在罕見！北門毀于1958年大水災(zāi)，10余年后，其余門也被毀。太方村西嶺被村里人稱為“瓦渣地”，據(jù)說是古行宮的舊址，元代毀于戰(zhàn)亂，發(fā)生火災(zāi)被燒毀。

太方村是馮村鄉(xiāng)人口最多的一個村莊。太方村人尊老孝親、明禮守信、勤勞節(jié)儉、務(wù)實能干，血脈里延續(xù)著虞舜的德孝精神基因。虞舜文化的核心在于“德孝”。《史記》載，虞舜年輕時就以孝著稱，他在“父頑、母囂、弟傲”乃至“皆欲殺舜”的環(huán)境中，仍能做到“順適不失子道”“欲殺，不可得；即求，嘗在側(cè)”。這體現(xiàn)了他以“孝”和家的韌性和以“和”興家的智慧。

虞舜在擔(dān)任堯帝的司徒之后，制定了“五典”，即“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”五項基本道德準(zhǔn)則。虞舜繼帝位之后，又以契為司徒，繼續(xù)進(jìn)行“五典”之教。他還命夔“典樂”，培養(yǎng)子弟們“直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡而毋傲”的優(yōu)秀品格，主張以詩樂來教化百姓，以禮儀來規(guī)范百姓的行為。虞舜文化是中國傳統(tǒng)文化的母源。太史公曰：“天下明德，皆自虞舜始。”

話說回來，“太方村曾建有舜帝晚年行宮”僅是基于歷史資料和現(xiàn)實存遺的大膽推測，還有待各方專家的進(jìn)一步考證。但虞舜的德孝精神澤被后世，每一位華夏子孫都應(yīng)該秉承虞舜的德孝精神，在中華民族偉大復(fù)興的征程上有所作為！