□楊穎琦

“東漢末年，天下大亂，戰火紛飛，民不聊生，關公誕生在中條山下鹽池岸邊的河東解梁……”夏夜，中條山下，常平關帝家廟前，一場關公戲正精彩上演。伴隨著雄渾有力的旁白，手持偃月刀、威風凜凜的關公威武登場，絢麗的舞臺、氣勢磅礴的音樂以及蒲劇演員們精彩的演繹，瞬間將觀眾帶回到那個金戈鐵馬、英雄輩出的三國時代。

關公故里關公戲，關公誕辰看關公。在蒲劇故鄉運城，幾乎村村有武廟、村村有戲臺。在蒲劇演出劇目中，關公戲占有特殊的分量，遍布全國的晉商會館、關帝廟及各大戲臺上久演不衰的關公戲，極大促進了關公文化的傳承和發展。在關公誕辰1864周年之際，新編大型蒲劇歷史劇《忠義千秋》走進常平關帝家廟，在常平關公文化廣場的戲臺上，為來自全國各地的關氏后裔、信眾及關公文化愛好者展現“武圣”關公波瀾壯闊的一生。

全劇以關公忠義精神為主線，選取民間廣為流傳的關公故事，共分為序幕（解梁除霸）、桃園結義、土山約事、畫竹明志、古城聚會、華容釋曹、水淹七軍、大義參天八個篇章，用四十年的時間跨度再現了關公英勇慷慨、戎馬一生的坎坷與輝煌。而在這其中，最讓人印象深刻的就是在呈現關公忠義一生的同時，用寫人的筆觸集中體現關公作為人的溫情一面。

無論在歷史演繹，還是在文藝創作中，策馬奔騰而來的關公形象早已深深刻入人們的心中。他嫉惡如仇、除暴安良；勇冠三軍、所向披靡；忠心赤膽、正氣凜然；視死如歸、大義參天。在暗淡的刀光劍影里，遠去的鼓角爭鳴中，飛騰的赤兔穿越連天的風雪和漫漫黃沙，搏殺在異鄉的土地上。匡扶漢室的忠義情懷、肝膽相照的兄弟情義，始終在他心中澎湃。在劇中“畫竹明志”篇章中，面對桃園兄弟的行蹤不明、皇嫂的不解詰問，關羽心緒翻滾，有苦說不出，只能看著大哥送給他的披風，獨自消化心緒，幾句“恨不得”道出了他的身不由己。

關公是“人”，因此他的心中既有公義也有私義。當曹操巧舌力陳自己對關公的恩情時，關公陷入釋曹和殺曹的艱難抉擇。他不僅想到了曹操對他的恩情，更想到了殺掉曹操會讓天下陷入更混亂的局面，因此為了桃園集團的發展，為了扶漢安民的大業，他義釋了曹操，而不是簡單地“殺之以圖后快”。關公是“人”，是人就有七情六欲，就有愛兵如子之情。他會在風雪中脫下自己的斗篷蓋在受傷士兵身上；會在自己箭傷未愈時，還堅持讓潞成將自己的肉湯送給傷兵；會在荊州失守、寡不敵眾時，痛陳自己做出錯誤決定后的愧疚……華容道之后，舞臺燈光暗下，此時關公尚且還是黑須飄灑，而第七幕燈光亮起時，已是蒼鬢白須。

千百年來，關公在官方敕封、民間推崇的推動下，由人到圣再到神。而在《忠義千秋》中，通過一個個故事鋪陳、一場場內心獨白、一段段精彩演繹，讓觀眾再一次感受到了關公作為人的“血肉”。

毋庸置疑，關公早已成為人們心中“忠義仁勇”的化身，關公文化激勵著一代又一代河東兒女披荊斬棘、恪守道德。而在這里，關公不僅僅是戰無不勝、無所不能的“神”，更是一個活生生的、大寫的“人”。

讀這樣的故事、看這樣的文藝作品就像剝洋蔥一樣，當我們把包裹在外面的沖突、矛盾與人物故事剝開之后，里面都是柔軟而復雜的人性。而經典之所以為經典，正因為它關照的內核是人與人性的本身，這才使其具有了超越性。

此外，為了塑造一個“運”味十足的關公形象，在序幕的旁白中，本劇開門見山地點明關公的來處：“東漢末年……關公誕生在中條山下鹽池岸邊的河東解梁。”更在劇中合理虛構了從小跟隨關公習武的徒弟潞成（音同“潞城”）；在第一場出走解梁時，關羽讓潞成包上了家鄉河東的黃土隨他遠走異鄉；在大軍陷入絕境之時，關羽向潞成傾訴心聲：“看到它，就想到了家鄉的中條山、黃河浪、鹽湖水……”假使他不幸戰死，“就在我身旁挖一把血泥，帶回家鄉……”這些細節的設置，無一不在向觀眾們展示關公的故土情懷，展示一個英雄的鐵骨柔情。

在群星燦爛的蒲劇史上，一代又一代熱愛蒲劇的編劇、導演、演員等懷著對關公虔誠的崇敬，發揮自己的藝術才華，塑造一個又一個鮮活生動的關公形象，而新編蒲劇《忠義千秋》也在關公文化傳播和蒲劇發展史上留下了屬于它的色彩。在這部磅礴的歷史詩篇中，我們見天地、見眾生、見自己，國與家、神與人、公義與私義，那些深邃而樸素的命題，都留在了觀眾的心中。

本篇圖片 《忠義千秋》劇照 記者 茹雅 攝