□原國保

子夏祠堂 （資料圖）

說起卜子夏，腦海里自然會想起，子夏是孔子門下七十二賢人、儒門十哲，以及子夏西河設(shè)教的故事。至于子夏祠、子夏墓，一直無緣前往。前些天，受朋友之邀前去東辛封村，我們一起參觀了子夏祠，拜謁了子夏墓。

（一）

子夏祠堂位于河津市陽村街道東辛封村文化廣場西北，松柏蒼蒼，莊嚴(yán)肅穆。環(huán)院展板上的子夏生平介紹，把我們帶到了春秋戰(zhàn)國那段塵封的歲月。卜子夏，祖籍河南溫縣，早年家境貧寒，因出生時(shí)天際商星發(fā)亮，父親遂為之取名“商”。子夏少時(shí)勤奮好學(xué)，14歲時(shí)離開家鄉(xiāng)，奔赴魯國首府曲阜（今山東曲阜），欲拜孔子為師。他到魯國后，方知三年前孔子已帶弟子出游，當(dāng)時(shí)正在衛(wèi)國。他立即調(diào)頭趕赴衛(wèi)國首府帝丘（今河南濮陽西南）拜孔子為師，開始了孔門求學(xué)生涯。

子夏從拜師之日起，就追隨孔子開始了漫漫周游列國之旅。十余年間，他們跋山涉水，行程萬里，輾轉(zhuǎn)在黃河以南、長江以北及漢水以東廣袤地區(qū)，先后訪問了衛(wèi)國、曹國、宋國、鄭國、陳國、蔡國和楚國。師徒一行蒙讒于衛(wèi)，受驚于宋，踟躕于鄭，絕糧于陳，漫游于楚，歷經(jīng)千辛萬苦。在此期間，子夏勤學(xué)好問，刻苦學(xué)習(xí)“六經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》），同時(shí)，周游列國途中的所見所聞，使他遇于目而觸于心，激發(fā)了他對社會、人生的深刻思考，為他后來傳承和發(fā)展儒家思想奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

公元前484年，子夏結(jié)束了跟隨孔子周游列國的游離生活，因德才兼?zhèn)洌鬃油扑]他擔(dān)任魯國莒父宰。子夏向老師請教施政之策，孔子主張“仁政”，并告誡子夏：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)；見小利則大事不成。”開始，他用孔子的“禮仁”學(xué)說管理社會事務(wù)，注重以德服人，廣施仁政。但在施政實(shí)踐中，他發(fā)現(xiàn)社會治理僅僅依靠道德說教遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須制定規(guī)章，依法管理。于是，子夏堅(jiān)持德治與法治相結(jié)合，很快莒地政通人和，百業(yè)興旺，他也因此受到百姓愛戴。

孔子晚年欲對“六經(jīng)”進(jìn)行系統(tǒng)整理，子夏毅然放棄仕途，歷時(shí)六載，協(xié)助孔子完成了“六經(jīng)”的整理編纂工作。其間，子夏不辭勞苦，長途跋涉，和師兄弟們到東周國都洛邑的國家資料庫查資料，深入民間搜集素材，鑒別分類，理順章句，整理編冊，成為孔子強(qiáng)有力的助手。子夏發(fā)明章句，為后人研究儒學(xué)及古代文獻(xiàn)著作提供了指引和便捷，對中華文化的賡續(xù)傳承和社會文明進(jìn)步都起到了不可估量的促進(jìn)作用。

（二）

孔子逝世后，卜子夏守孝三年。公元前476年，受晉國魏地卿大夫魏駒（桓子）及其孫魏斯的邀請，他來到龍門西河（現(xiàn)河津市陽村街道東辛封村）定居下來，開始了長達(dá)55年的教學(xué)生涯。卜子夏在西河開設(shè)學(xué)堂，各諸侯國學(xué)子慕名紛至沓來，拜其門下。其中，魏國學(xué)子近水樓臺，就近入學(xué)受教，西河一帶品學(xué)兼優(yōu)的寒門子弟更是可以享受免費(fèi)教育。這一善舉，充分體現(xiàn)了儒家“有教無類”的辦學(xué)理念。

在教學(xué)實(shí)踐中，卜子夏既繼承了孔子的儒家思想，又創(chuàng)造性提出了“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”的觀點(diǎn)，鼓勵學(xué)生“博學(xué)篤志，切問近思”，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”，教育弟子學(xué)用結(jié)合、學(xué)以致用。在學(xué)習(xí)方法上，卜子夏啟發(fā)學(xué)生“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”。一時(shí)間，西河成為當(dāng)時(shí)各諸侯國的教育文化中心，西河也成為莘莘學(xué)子心中的神圣殿堂。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，面對諸子百家彼此詰難，相互爭鳴的盛況，卜子夏堅(jiān)持理性思考，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，兼容并蓄。他首開“儒法兼容”先河，對促進(jìn)春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家文化思想繁榮與融合，推動歷史發(fā)展進(jìn)程無疑具有極大的進(jìn)步意義。卜子夏西河設(shè)教，授徒三百。魏國中興之主魏文侯，以賢聞名于世的田子方、段干木，法家的李悝、吳起，儒家的公羊高、谷梁赤，墨家的禽滑厘等活躍于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的風(fēng)云人物，都出自卜子夏門下。魏文侯依子夏“囤土充倉”之策智退強(qiáng)秦的故事，雖歷經(jīng)兩千余載，至今仍是西河百姓茶余飯后的趣談。

（三）

呂梁巍巍，見證了春秋戰(zhàn)國魏秦爭雄的風(fēng)云激蕩；黃河泱泱，仿佛向人們吟唱西河學(xué)堂的書聲瑯瑯。子夏西河設(shè)教歷時(shí)半個(gè)多世紀(jì)，即使遭受晚年喪子的巨痛，毅然矢志不渝，潛心經(jīng)史，教書育人。他把心中那份兼濟(jì)天下、造福蒼生的執(zhí)著與抱負(fù)，深深播撒在了西河這片熱土。公元前420年，子夏去世后，葬于西河（今河津市陽村街道東辛封村）。

“博學(xué)而篤志，切問而近思”鑲嵌在復(fù)旦影壁，成為復(fù)旦大學(xué)的百年校訓(xùn)；“四海之內(nèi)皆兄弟”作為2008年北京奧運(yùn)會迎賓詞，誠邀全球賓朋；“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”走出國門，高懸于美國芝加哥文化中心。子夏祠堂正殿，仰望子夏雕像，我們一行人神情莊重，向這位偉大的思想家、教育家虔誠地敬香，深深地鞠躬。

陽春三月，春風(fēng)和煦。子夏墓陵，冬青吐綠，銀杏孕黃。“二千年教澤長流，莽莽神州，道統(tǒng)固應(yīng)在東魯；七十子門墻并列，彬彬文學(xué)，師承今尚說西河”。西河設(shè)教，功在當(dāng)代，惠及千秋。受西河遺風(fēng)的熏陶，隋唐大儒王通講學(xué)“龍門書院”和“文中子洞”，教誨弟子千人，為大唐培養(yǎng)了魏徵、李靖、房玄齡、杜如晦、陳叔達(dá)十多位將相之才；金代宰相李復(fù)亨在東光德設(shè)帳授徒，培養(yǎng)了八百弟子；明代理學(xué)大師薛瑄在河津老城南街興辦“南書院”，開壇講學(xué)，教衍河汾。如今熱鬧的“子夏文化節(jié)”、遍布河津市區(qū)各處的子夏書屋，無不向世人彰顯著這方熱土厚重的文化積淀和勃勃生機(jī)。