■關(guān)新剛

湖南廣電芒果TV與福建東山文旅集團近期聯(lián)合拍攝的以福建東山關(guān)帝廟為題材的紀錄片《跨越海峽的香緣——東山關(guān)帝廟和東山關(guān)帝文化》中有這樣一組鏡頭：大陸主持人李莎旻子問，“關(guān)羽是山西人，他也沒有來過東山，那么為什么會在東山有一個充滿著故事和傳說的關(guān)帝廟呢？”隨行的東山縣政協(xié)原副主席、文化學(xué)者劉小龍帶著她們走進東山關(guān)帝廟內(nèi)立石于明正德十一年（1516年）的《鼎建銅城關(guān)王廟記》碑刻前，以碑說“事”：“陳元光跟他父親陳政，在唐總章二年（669年）平息‘蠻獠嘯亂’之后建立了漳州，這樣他們就把中原地區(qū)關(guān)帝香火帶入了我們閩南地區(qū)。”

看到這一文史線索，筆者饒有興趣地查找史料，著手文化探訪與追蹤。

福建漳州“開漳圣王”陳元光

福建省漳州市東山縣，舊稱銅山，也稱銅陵，全島20余萬居民。數(shù)百年前，因為墾荒、軍事、班兵、商貿(mào)等原因，東山與臺灣往來密切，東山關(guān)帝廟香火也不斷分靈過海，遍布澎湖以及臺灣本島。現(xiàn)全臺灣登記在冊的700余座關(guān)帝廟，其香火大都是從東山關(guān)帝廟傳遞過去的。

在東山，所有鎮(zhèn)、村的百姓，自古以來家家戶戶大廳中堂皆設(shè)關(guān)公神龕，每日晨昏香火供祀，至今猶存著“共認關(guān)氏為宗，共奉關(guān)帝為祖；戶戶皆懸帝祖像，家家都是關(guān)帝廟現(xiàn)象”。

然而，福建閩南地區(qū)關(guān)公信仰與崇拜，起自何時？源自何處？據(jù)《東山關(guān)帝廟志》記載：“唐垂拱二年（686年），大唐將領(lǐng)陳政、陳元光父子率領(lǐng)六十四姓將士開拓閩南，建置漳州，駐軍東山島。為安撫將士，從家鄉(xiāng)引來關(guān)公香火，為開疆守土將士心靈所依。”

據(jù)查，唐代時期漳州一地不過幾千戶人家，這些人應(yīng)為唐朝可以控制的農(nóng)業(yè)戶口。但在這些人長期生活地域之外，尚有不可計數(shù)的蠻獠（舊時對居住在南方地區(qū)少數(shù)民族的泛稱）人生活于山區(qū)。

唐總章二年（669年），閩、粵交界地區(qū)的土著武力割據(jù)，對抗朝廷，發(fā)生嘯亂（聚眾作亂），唐高宗李治以陳政為朝議大夫、統(tǒng)嶺南行軍總管事，親率唐軍府兵3600余人南下入閩平叛征戰(zhàn)。

陳政率領(lǐng)唐軍入閩后，在福建柳營（今漳州市九龍江北）江畔，打敗了當(dāng)?shù)赝林U僚武裝，并乘勝進軍至梁山盤陀嶺下。但在土著蠻僚武裝大規(guī)模反擊時，唐軍寡不敵眾，加之來自中原地域的唐軍府兵水土不服，難以忍受“蠻獠之區(qū)，瘴癘之地”的溫濕氣候，許多將士染病不起，被迫退回九龍山（今漳州龍海市九龍嶺）且耕且守，并向唐王朝奏請增兵。

咸亨元年（670年），唐高宗李治命以陳政之兄陳敏、陳敷率軍入閩增援。陳敏、陳敷兩兄弟奉其母魏箴連同年僅13歲的陳政之子陳元光一起，奉詔帶領(lǐng)五千多唐軍前去增援。當(dāng)行至浙江須江縣（今浙江省江山市）一地時，陳敏、陳敷二兄弟不幸相繼病逝。陳政先迎其母，又葬二位兄長于漢興（今福建浦城）后，帶領(lǐng)眾軍入閩會合。

陳政軍得到增援后，擒殺藍、雷兩位土著首領(lǐng)，平了36個山寨，并在福建漳州云霄鎮(zhèn)火田村建宅駐扎，從事耕墾。唐儀鳳二年（677年），陳政鎮(zhèn)守閩南九年后病故，由其子陳元光世襲左郎將軍職，代父統(tǒng)率兵眾。時陳元光21歲。

陳元光在土著居民經(jīng)濟上給予優(yōu)待，免其賦稅徭役，幫助其解決種子、農(nóng)具等困難，并興修水利，沿山開渠，受益農(nóng)田面積達1000余畝。唐垂拱二年（686年），為有效治理管轄此地，陳元光上表朝廷，奏請在泉州至潮州之間建州立縣，設(shè)置漳州郡治。朝廷準其所請，設(shè)置漳州，任陳元光兼領(lǐng)漳州首任刺史。

陳元光，字廷炬，號龍湖，生于唐顯慶二年（657年），卒于唐景云二年（711年）。他從小貫通文史，博覽經(jīng)書，精通儒術(shù)，自學(xué)兵法，聰明過人。唐儀鳳二年（677年）承繼父職，授玉鈐衛(wèi)翊府左郎將。唐永隆二年（681年），授左玉鈐衛(wèi)中郎將、嶺南道行軍總管，進中郎將，右鷹揚衛(wèi)率府懷化大將軍。

陳元光自13歲入閩，到55歲去世，在福建漳州擔(dān)任刺史26年，為漳州社會經(jīng)濟發(fā)展和人民生活幸福作出了重大貢獻，歷代朝廷對其追封多達22次，僅兩宋年間就有15次之多。清代乾隆年間，陳元光被追封為“開漳圣王”。一代功臣，深受后人尊奉。

福建漳州市1986年紀念陳元光創(chuàng)建漳州1300周年活動中，曾組織專家學(xué)者對陳元光故里進行了考證，認定河南固始縣為陳元光故里，固始縣還與漳州市云霄縣結(jié)為友好縣。

大唐將領(lǐng)陳元光祖籍之說

顧名思義，祖籍是指祖先、祖輩居住之地，而故里則指出生地或長期生活的地方，因此祖籍不完全等同于故里。祖籍與故里不相一致的現(xiàn)象，現(xiàn)實生活中比比皆是。

唐代林寶《元和姓纂》卷三《上平聲·十七真》陳氏條下曾記載：“諸郡陳氏，司農(nóng)卿陳思問，左豹韜將軍陳集原，右鷹揚將軍陳元光，河中少尹兼御史中丞陳雄，河?xùn)|人。”南宋朱翌《威惠廟記》也記載：“陳元光，河?xùn)|人。家于漳之溪口。”

明正德《大明漳州府志》卷之十四《紀傳志》又記載：“陳元光，河?xùn)|人，舊志謂其通儒術(shù)，所著兵法射訣與《黃石公素書》及《太公韜略》相表里……”明嘉靖福建《龍溪縣志》地理卷之三《祠記·威惠廟》還記載：“威惠廟，城北門外祀唐將軍陳公元光，河?xùn)|人。父政以諸衛(wèi)將軍戍閩出為嶺南行軍總管，平廣寇，創(chuàng)漳州，以左郎將領(lǐng)州事，后戰(zhàn)歿于陣，漳人至今思之。”明萬歷癸酉（1573年）《漳州府志》再記載：“陳元光，字廷炬，號龍湖。其先河?xùn)|人，后家于光州之固始，遂為固始人，生于顯慶二年（657年）二月十六日。”

“古典名著網(wǎng)”“古詩詞網(wǎng)”以及一些史料還披露，陳元光之父陳政，字一民，號素軒，生于隋大業(yè)十二年（616年），卒于唐儀鳳二年（677年），兄弟排行第三，唐朝前期河?xùn)|人。青年時隨其父陳犢跟隨唐太宗打天下，攻克山西臨汾等郡縣后，功拜玉鈐衛(wèi)翊府左郎將歸德將軍。唐儀鳳二年（677年）四月，陳政病故于軍中，享年62歲。南宋紹興二十年（1150年），追封陳政祚昌開佑侯。

陳元光祖父陳犢，字克耕，生卒年月不詳，山西河?xùn)|人，隋朝將領(lǐng)陳果仁之子，駐守河南光州。隋朝末年說服陳果仁以五萬精兵降唐，唐高祖李淵平定天下，功拜玉鈐衛(wèi)翊府中郎將，封開國元勛濟美嘉慶侯。

正因陳元光父輩遷徙而至，因而現(xiàn)存最早的河南光州固始縣明嘉靖《固始縣志》，以及后來的清乾隆《重修固始縣志》中，未提及陳元光及其先人族系。

河?xùn)|運城保存有隋代年間陳茂墓地

在運城市臨猗縣耽子鎮(zhèn)卓里鄉(xiāng)，現(xiàn)保存有一座隋代年間修建的陳茂墓地。

該墓地南北寬100余米，東西長200余米。墓冢坐北朝南，高約4米，周徑約10米。墓碑立于墓冢正南方，通高1.95米，寬0.75米，正面為篆書“大隋上開府梁州刺史陳公碑”，隋開皇十四年（594年）立。該墓碑1979年被國家文物局公布為第一批全國書法藝術(shù)名碑。其墓地2004年被山西省人民政府公布為第四批省級文物保護單位。

又據(jù)《隋書》《金石萃編》以及《臨猗縣歷史人物介紹》記載，陳茂，字延茂，河?xùn)|猗氏（今臨猗縣）人，生于北魏永熙三年（534年），薨于隋開皇十四年（594年），歷經(jīng)北周、隋兩朝，官至梁州（今陜西漢中等地）刺史，為隋朝的建立和鞏固作出貢獻，卒后賜葬故里。

陳茂家世寒微，質(zhì)直恭謹，為州里所敬……在官十余年，轉(zhuǎn)益州（今四川省一帶）總管司馬，遷太府卿，晉爵為伯。后數(shù)載，卒于官，其子陳政嗣位。

在這里，“古典名著網(wǎng)”中記載的陳元光祖父陳犢與此處墓主陳茂，雖然生存年間相近，兒子同為陳政，但其身世不盡相同。是巧合還是誤載，仍需探究。但是不管怎么說，陳元光祖籍在河?xùn)|運城，是有其詳實史料依據(jù)的。

對于關(guān)公崇拜的準確起點，無法考證，但從目前看到的史料推測，其孕育和興起階段應(yīng)當(dāng)是在隋唐初期。

有史料記載，南北朝天嘉三年（562年），南朝陳國皇帝陳文帝為了借用關(guān)公“忠義”的威名來維護自己的政權(quán)，大肆渲染“關(guān)公顯靈成神”，在湖北當(dāng)陽玉泉山興建關(guān)廟顯烈祠，俗稱小關(guān)廟、天下第一關(guān)廟。

隋唐初期，關(guān)公“生為英賢，歿為神靈”之傳說在民間流傳甚廣，顯靈護佑百姓的佳話相傳甚多。關(guān)公故里河?xùn)|運城關(guān)注民俗，順應(yīng)民意，率先響應(yīng)，于隋開皇九年（589年）在其家鄉(xiāng)解州修建關(guān)帝廟宇。

《佛祖統(tǒng)記》還記載，隋開皇十二年（592年）十二月，在湖北當(dāng)陽玉泉山入定的佛教天臺宗開山之祖智者大師智顗，將關(guān)公奉為伽藍神，請進佛教殿堂成為神祇。這樣講，隋唐時期以湖北荊楚和山西河?xùn)|等地區(qū)為核心的關(guān)公崇拜正在形成。

同時，運城地處晉陜豫黃河金三角中原地區(qū)，隋唐時期的都城也在西安和洛陽一地，唐軍府兵膜拜關(guān)帝祈求勇敢、平安，人心所向，眾望所歸，使得陳政、陳元光奉旨親率唐軍奔赴閩南平叛時，帶來了家鄉(xiāng)所奉祀的關(guān)帝神像和祭祀香火，以作為將士們的心靈安慰和依托。其后閩南一地民眾百姓受其影響，紛紛焚香建廟，膜拜關(guān)帝。

因此講，福建閩南一地的關(guān)帝文化發(fā)端于中原地區(qū)，是有其歷史緣故和依據(jù)的。