▲永濟柳宗元紀(jì)念館 （資料圖）

祁世坤

柳宗元祖籍河?xùn)|，河?xùn)|有著柳氏祖塋。他在柳州任上去世后，柳州人民為他建了柳侯祠，祠前有匾額“魂歸河?xùn)|”。永濟柳園的柳宗元紀(jì)念館，也復(fù)刻了“魂歸河?xùn)|”匾額。

柳宗元自詡河?xùn)|柳宗元、河?xùn)|先生。他的一篇《晉問》，洋洋三千言，足見他濃烈的河?xùn)|情結(jié)。他南貶之后，已不可能回過河?xùn)|，但在這之前，他回過河?xùn)|嗎？我們在他的文集里細細尋找，不見他有只言片語的肯定，于是又從地方史志和民間傳說中尋找根據(jù)。

（一）

永濟《詠蒲詩歌選》上集《山川·中條山》欄目中，收錄柳宗元《登蒲州石磯望橫江口潭島深迥斜對香零山》一詩。詩后注釋“香靈山”，在永濟境內(nèi)的中條山，再加上題目，似乎不言自明，此詩意為柳宗元在蒲州之作。其實，這完全是一個誤會。柳宗元原詩是指湖南永州瀟湘二水會合處的蒲洲石磯，洲者，水中沙渚，上長蒲草，因以為名。香零山是那里的名勝，今為永州風(fēng)光的八景之一。真是此永濟不是那永州，此蒲州不是那蒲洲，此香靈山也不是那香零山。

西文學(xué)村的柳鳳山提及，1974年12月，永濟縣武裝部理論小組來此村，在《關(guān)于柳宗元生平事跡的初步調(diào)查》報告中，斷定柳宗元是西文學(xué)村人。其根據(jù)是西文學(xué)有一祠堂，供有“柳河?xùn)|先生之神位”。村里有一柳家巷，在一柳姓人家百多年前修建的門樓上有“宗元第”三字。調(diào)查報告還提到，同年五月在村南的東姚溫村發(fā)現(xiàn)一古人的墓志銘，是明朝萬歷四十五年一位官員為其母而立。其銘文為“明敕封太安人展母柳氏墓志銘”，文中提到“太安人姓柳氏，蒲文學(xué)里巨族，唐子厚先生裔”。這位官員姓展，為官鴻臚少卿。以此推理，柳宗元是西文學(xué)人，顯然這個論據(jù)不成立，據(jù)此也只能推出西文學(xué)村是柳宗元河?xùn)|（近）遺族世居地。

柳鳳山又持柳宗元曾提到，其母曾被封為河?xùn)|縣太君，其在《先太夫人河?xùn)|縣太君歸拊志》里說，他被皇帝任命為御史尚書郎，母親也被封為河?xùn)|縣太君，據(jù)此他本該是河?xùn)|縣人。關(guān)于這個問題，《事物紀(jì)原卷一》指出：“唐制四品妻為郡君，五品為縣君，其母皆加太，君封稱太，此其始也。”（《中國古代文化常識》）其實，“郡太君”和“縣太君”前面的地名皆指郡望或郡姓，柳宗元時為正六品朝官，皇帝封其母為河?xùn)|縣太君，同他的祖籍河?xùn)|是一致的。

對此，清乾隆十九年修的《蒲州府志》在呂湮條下注釋：“唐之河?xùn)|與漢不同，漢河?xùn)|郡所統(tǒng)頗廣，若唐以河中府為河?xùn)|郡，且有河?xùn)|縣，其河?xùn)|縣則今永樂以北兼有臨晉西境地。故凡唐史所稱河中河?xùn)|人，如呂湮、裴冕等，大抵皆為今永濟人矣。”這里得知，把柳宗元歸為河中河?xùn)|人，顯然站不住腳。

虞鄉(xiāng)柳宗元故里文管所的申三才、趙振榮寫的《探秘愧心樓》一文則說，愧心樓在柳宗元故里千古遺留下來，還有一個神奇?zhèn)髡f。據(jù)傳柳宗元受貶之初，曾回過故鄉(xiāng)，回鄉(xiāng)后曾在祖塋北的東朝陽村建了一個小閣樓，取名愧心樓，有表達愧對家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的意思。且經(jīng)考察，愧心樓的遺墟被找到，其址距祖塋500米，原有高約5米的閣樓，并有書寫愧心樓字樣的石碑。申三才、趙振榮還曾走訪尚在的老人，老人表示見過此樓舊貌。這樣說來，柳宗元回鄉(xiāng)當(dāng)是初被貶的公元805年。不過，那年十月，柳宗元接到貶令，必須當(dāng)即起程，不得在京停留，柳宗元哪里還有時間回河?xùn)|祭告祖先呢？

與此同時，外地的學(xué)者也在為我們尋找柳宗元回過河?xùn)|的依據(jù)。柳州市地方志辦公室編的《柳宗元圖傳》一書，在《河?xùn)|柳氏》一節(jié)中提出，柳氏家族避居（河?xùn)|）王屋山，第一次正如《先侍御史府君神道表》中說的，居此長達7年。柳氏族人第二次來沁水山中，是唐德宗貞元四年（公元768年），柳宗元父親柳鎮(zhèn)被貶夔州任司馬，夫人盧氏率領(lǐng)家族又一次隱居王屋山間。這第一次隱居時，還沒有柳宗元其人；第二次時，柳宗元16歲，隨母去王屋山避居，其父三年后平反回京，母子方得出山。這第二次“隱居王屋山間”，途經(jīng)路線應(yīng)與第一次避居路線一致，從長安來必經(jīng)河?xùn)|故地。然而細究《神道表》，只記載了柳氏父子藍關(guān)恨別，卻沒有提及再一次“隱居王屋山間”，按說這樣的大事不應(yīng)漏掉。

雖說在史書方志中，拂去歲月的積塵，細察有關(guān)記載，難得再有發(fā)現(xiàn)，但對此我們并未灰心，而是運用邏輯推理的方法，研究分析柳宗元文著的文意，尋找蛛絲馬跡。

（二）

永濟學(xué)者郝仰寧以對柳宗元的《游黃溪記》一文的解讀，說柳宗元確實自述回過河?xùn)|。且看《游黃溪記》的開篇：“北之晉，西適豳，東極吳，南至楚越之交，其間名山水而州者以百數(shù)，永最善。環(huán)永之治百里，北至于浯溪，西至于汀之源，南至于瀧泉，東至于黃溪東屯，其間名山水而村者以百數(shù)，黃溪最善。”

他說，這里的“北之晉”，即說北面到過晉。為什么呢？北之晉，即是晉之河?xùn)|。因為河?xùn)|古為晉國，唐設(shè)晉州，柳宗元父親柳鎮(zhèn)曾供職郭子儀幕府，又推為晉州錄世參軍。

其余三地，西面的豳邑，是其叔父曾供職的軍營，柳宗元丁憂期間到此并尋訪段秀實的事跡；東面的吳郡德清，即蘇州一帶，是柳宗元祖父做德清縣令安家的地方，其父叔皆出于吳郡；南面是楚越之交的洪州，即南昌一帶，其父任鄂岳沔團練判官，先至夏口后轉(zhuǎn)洪州，柳宗元隨游。

對此也有學(xué)者提出不同意見，認為這是一篇文學(xué)散文，不是嚴(yán)肅的論說之文，有夸張的成分。柳宗元既然遠游了四方，外面那么多山山水水，竟然都不如永州，這顯然是作者在執(zhí)意表達個人的感情色彩。以此推理，說他去過晉是否屬實，尚在兩可之間。

這樣只有柳文兩處所述，可以證明他回過河?xùn)|，那就是柳宗元為其叔父寫的《故殿中侍御史柳公墓表》，其中說他叔父“邑居于虞鄉(xiāng)”，這是說他的家籍。柳宗元父親柳鎮(zhèn)在長安為官，全家居于京都，其叔父柳縝家園尚在虞鄉(xiāng)祖地。柳宗元在文中說，他于貞元九年二月進士及第，五月十五日父親去世，丁憂三年居父喪，其間不得求官，得閑他曾去在邠州（今陜西彬縣）做官的叔父那里。

在《故殿中侍御史府君墓版文》中又說，他早年因為沒了父親，就把孝順之心移到了叔父身上，可見他同叔父的感情之深。他在叔父那里，出入于岐、周、邠等邊地，調(diào)查了段太尉的軼事傳說，時間有幾個月，是在他叔父的朔方節(jié)度使幕府任職之時。在此之前，他的叔父還曾受邀任渭北節(jié)度使參佐等職，后因主帥去世，“罷歸私室”（亦即《墓版文》中說的“元戎即世，罷歸家食”），這里的私室、家食，應(yīng)當(dāng)是指他回到家鄉(xiāng)故宅，過起了沒有俸祿的生活。憑柳宗元同其叔父的情感，他也可能去虞鄉(xiāng)看望過叔父。此時他22歲。

然而在27歲時，即貞元十五年，他在集賢殿書院正字任上為同仁寫的《送獨孤申叔侍親往河?xùn)|序》一文中，似乎又做了自我否定。文中說：“河?xùn)|，古吾土也。家世遷徙，莫能就緒。聞其間有大河條山，氣蓋關(guān)左，文士往往仿佯臨望，坐得勝概焉。吾固翹翹褰裳，奮懷舊都，日以茲甚。”這也被視為他的河?xùn)|情結(jié)。因為文中的一個“聞”字，人們認為他此前未能回過河?xùn)|。

筆者以為，這里牽涉到一個句讀問題，關(guān)鍵是“聞”的主體是柳宗元還是文士，因為二者不同，往往大相徑庭。從“聞”字到“焉”字間，是一個上下相承的完整句子。應(yīng)該這么理解，聽說那里有大河條山，名冠關(guān)（潼關(guān)）左，于是文人學(xué)士爭往觀游，無不贊美它的壯麗風(fēng)光。這樣一來，就不是柳宗元聽說了。統(tǒng)觀全文，貫通語氣，似應(yīng)作這樣的理解。

分析這篇短文，包括了幾層意思。其一，河?xùn)|是他的祖籍，因為家族的遷徙，沒有能在那里安家；其二，因聞名于山河形勝，文人學(xué)士向往和盛贊那里的壯麗風(fēng)光；其三，他也經(jīng)常引領(lǐng)以望，懷念故土；其四，獨孤氏先他一步去河?xùn)|，定會有佳作寄他；其五，他認為寫這篇短文會讓那里的文人見笑，不要示人。

需要指出的是文中的“莫能就緒”，并非是說柳宗元未能回過河?xùn)|。“就緒”是指安頓妥善，應(yīng)指安家在那里。文后的“生之于晉”，也并非是柳宗元出生在晉地，是指他身為晉人的自詡，亦如《晉問》開頭借吳子之口說出的，“先生，晉人也”。“往我而先”，也是一句客套語，是說你先我一步去河?xùn)|，隨后我還要再去，并非是說柳宗元以前就未能去過河?xùn)|。

（三）

《晉問》是柳宗元的一篇大作，寫于永州時期，當(dāng)是柳宗元的晉情結(jié)，又稱河?xùn)|情結(jié)淋漓盡致的表露，也最能證明他回過河?xùn)|。

《晉問》全文共分七段，主要的是第一段和第六段。如果說第一段寫的表里山河是作者從書卷和聽聞中得到的地理知識，而第六段寫的池鹽之利，寫的猗氏又稱解池之景，若非身臨其境的細致觀察，是決然寫不出來的。我們不妨把這一段翻譯出來，可見柳宗元盡寫制鹽技術(shù)操作的嫻熟之筆。

“猗氏之鹽，晉寶之大”，在唐朝已是“唐之富庶，鹽稅之半”。制鹽工藝經(jīng)過鹽工們的不斷改進，到唐朝時已由“天然結(jié)晶，集工采撈”，逐漸形成完善的“墾畦澆曬”，使解鹽生產(chǎn)進入了新的時期，產(chǎn)量達到了成倍增長。關(guān)于運鹽途徑，文中寫的有東西南三道，唐時西有姚暹渠水路，南經(jīng)山道中條山中，這都是實際情況。如果說柳宗元是虛寫，完全憑著豐富的想象，如宋時范仲淹的《岳陽樓記》一樣，據(jù)說他并未去過岳陽樓，未見過洞庭湖，卻應(yīng)人之邀、憑才子之能而“記之”，但寫“猗氏之鹽”，柳宗元則不能隨意虛設(shè)。唐時的“墾畦澆曬”之法，應(yīng)當(dāng)是經(jīng)實地觀察，加之柳宗元的才情，才寫得如此活靈活現(xiàn)。這樣說來，柳宗元定當(dāng)回過河?xùn)|。

郝仰寧對此更是明確指出，這與柳宗元的職務(wù)也是密不可分的。貞元十九年，柳宗元調(diào)任監(jiān)察御史，官不大，職權(quán)卻不小。在近兩年的任職時間里，他要為朝廷辦理許多具體差務(wù)，其職能就是負責(zé)巡按州縣。而晉之河?xùn)|，自古以來就是京畿要地，朝貢物資豐厚。監(jiān)察御史的職責(zé)就是按照朝廷的要求，到州縣監(jiān)督和催促朝貢物品順利送達朝廷。于是，柳宗元是有機會被派到河?xùn)|巡察督促朝貢物品的。

此外，柳宗元還專司祭祀，河?xùn)|鹽池每年都要舉行池神國祭，朝廷大員都會參加，柳宗元也必定親躬。正是這些工作，讓柳宗元熟悉了河?xùn)|的物產(chǎn)、勞作的景象，于是便有了《晉問》中描寫河?xùn)|鹽池采鹽作業(yè)的逼真描繪。只此考證，更見他回過河?xùn)|確信無疑，而且還不止一次。

2023年，在柳宗元誕辰1250周年之際，河?xùn)|把他作為五大歷史文化名人隆重紀(jì)念。他早年回過他熱戀著的河?xùn)|“古吾土”和“晉之地”。他在47歲逝于柳州任上，葉落歸根，又是河?xùn)|這片熱土安頓了他的靈魂。面對今日的河?xùn)|盛景和后人懷念，他也當(dāng)欣然慰藉。