在中華文明詞匯庫中，有許多典故出自河東，見證著河東的古老厚重文明。僅與舜帝德孝文化有關的詞匯便有不少。如：“祖述堯舜”，語出《禮記?中庸》：“仲尼祖述堯舜。”意為孔子遵循堯舜之道來治理天下。儒家以孝悌為先，故司馬遷《史記·五帝本紀》記述“舜居媯汭，內行彌謹”。在河東這一地區，出現堯舜禹三位偉大首領。禪讓與孝悌，作為標簽，讓那個時代成為歷代儒家追尋的理想社會。

□王安吉

孝感動天

◆祖述堯舜

【釋義】

孔子遵循堯舜之道。

【出處】

《禮記·中庸》“仲尼祖述堯舜，憲章文武。”

【故事】

孔子繼承堯舜，以文王、武王為典范，上遵循天時，下符合地理。就像天地那樣沒有什么不承載，沒有什么不覆蓋。《中庸》以孔子為典范，盛贊他的德行，為學者塑造了一個偉大、崇高而不朽的形象，使他流芳百世而成為后代人永遠學習與敬仰的楷模。

就連至圣先師孔夫子都遵循堯舜之道，足見堯舜的神明和偉大。

堯是傳說中中國的第一位帝王。他體格魁梧，聰穎仁愛，光明磊落，謙遜節儉，寬容禮讓。年老時，推賢舉能把帝位“禪讓”給行事深謀遠慮、仁義禮讓、講話誠實守信、和藹可親的虞舜，形成“堯天舜日”之盛世。

◆堯天舜日

【釋義】

堯、舜在位的時期。原用以稱頌帝王的盛德。后也比喻天下太平。

【出處】

《論語·泰伯》：“巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。”謂堯能法天而行教化。后因以“堯天”稱頌帝王盛德和太平盛世。宋代文珦《潛山集·卷九·梅雨》詩：“堯天舜日遠，懷抱若為舒。”也作“舜日堯年”。

【故事】

舜繼堯之后，定都蒲坂（今永濟市），他心系天下，施德于民。

“行厚德，遠佞人，則蠻夷率服。”（《史記·五帝本紀第一》）他大施仁政、定法典、選人才、治荒洪、播五谷、勤躬耕、創建五常、統孝天下。舜繼承堯的做法，啟用賢能，委托大禹、后稷、皋陶、伯夷、契、龍等二十二位賢能大臣，在水利、農業、刑律、典樂諸方面進行了治理、開發、研討、發展。《史記·陳杞世家第六》中說：“舜之德可謂至矣。”舜帝所締造的“德孝”風范，已成為中華民族的民風、社風、國風，源遠流長，世代傳頌，植根華夏，享譽全球。

◆出口成章

【釋義】

意為說出話來就成文章。形容文思敏捷，口才好，作詩文不必起稿。

【出處】

《詩經·小雅·都人士》：“彼都人士，狐裘黃黃，其容不改，出言有章。”《淮南子·修務訓》：“舜二瞳子，是謂重明，作事成法，出言成章。”

【故事】

相傳虞舜行為和言論都很規范。據說，舜生下時眼睛就和一般人不同，每只眼睛有兩個瞳孔，所以看東西比一般人看得透，看得遠。一只眼睛實際就是兩只眼睛重疊，對人對事都看得清楚明白，做起事來都合乎道義，說出話來就是一篇文章。

◆南風歌

【釋義】

相傳為虞舜時歌唱運城鹽池和人民生活關系的歌謠。此古謠借舜帝口吻，說世間萬物迎承薰風的恩澤，抒發了中國先民對“南風”既贊美又祈盼的雙重感情，表達了作者為民著想，以民之憂為己之憂的思想。

【出處】

《史記·樂書》：“故舜彈無弦之琴，歌南風之詩而天下治。”“夫南風之詩者，生長之音也。舜樂好之，樂與天地同，意得萬國之歡心，故天下治也。”

陟彼三山兮商岳嵯峨，天降五老兮迎我來歌。有黃龍兮自出于河，負書圖兮委蛇羅沙。案圖觀讖兮閔天嗟嗟，擊石拊韶兮淪幽洞微，鳥獸蹌蹌兮鳳凰來儀，凱風自南兮喟其增嘆。南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。

【故事】

舜生于蒲坂興于蒲坂，受禪于堯，身負眾望。以孝興天下，定五刑，通度量，明音律，學禮制，作為一代賢明君王，勵精圖治，富民興邦，使部落聯盟過渡到國家雛形，開辟了中華民族步入文明的歷史道路，奠定了中華文明的基石。舜的時代，是中國農業文化成熟時期。農耕生產的經驗和能力是取得社會地位重要條件，傳說他的先祖虞幕能“聽協風”，就是擅長觀察天氣變化，幫助人民種好莊稼。舜也是農業生產的好手，他躬耕歷山，因為莊稼長得好，遠近人們都來參觀學習。他還是建房、淘井、捕魚、制作陶器的好手。加上他孝敬父母、樂于助人，在當地威望越來越大。最終為堯王選中，受禪為王。

“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”仿佛是自吟自唱，陶醉于百花芬芳，又好像是擊節高歌，胸懷天下之志，許許多多難以言表的情懷蕩漾胸中。全詩詩句錯落，詩節對稱，押韻講究，辭達意顯，體現了典型的楚辭風格。

◆舜耕歷山

【釋義】

虞舜自小家境清貧，從事各種體力勞動，他在歷山（今垣曲歷山舜王坪一帶）耕耘種植，在雷澤打魚，在黃河之濱制作陶器，生計艱難，顛沛流離，為養家糊口而到處奔波。

【出處】

《史記·五帝本紀第一》載：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。”

【故事】

《孟子·離婁章句下》“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。”舜，虞舜。姓姚，名重華，河東永濟人。傳說舜的生母去世早，繼母經常虐待舜，甚至常唆使丈夫（瞽叟）和親生兒子（象）加害于舜，但舜命大，屢次逃脫了死亡厄運，且不記恨，依舊孝敬父母，關愛弟妹。舜在歷山耕作期間，仍舊不違孝道，大地鳥獸皆為之感動，便有“象可代其耕，鳥可代其耘”之說。

“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居。”只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，制作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現象。他到了哪里，人們都愿意追隨，因而“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣（細葛布衣）和琴，賜予他牛羊，還為他修筑了倉房。且舜待家人“大賢大度”，待異類也有一顆善意的心。

◆孝感動天

【釋義】

虞舜的孝心感動了上天。

【出處】

《全相二十四孝詩選》，第一個故事，講述的是虞舜的孝心感動了上天。

【故事】

舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，生于蒲坂興于蒲坂，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不記恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把女兒娥皇和女英嫁給他，經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

后人有詩贊曰：“隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。”