■趙 磊

7月27日，聞喜縣郭家莊鎮(zhèn)張樊村碑刻展覽館內(nèi)，附近村民前來參觀學(xué)習(xí)。 溫徐旺 攝

位于稷王山南麓的聞喜縣張樊村，由張樊、石鍵、王家莊、鄭家莊四個自然村組成。這里歷史悠久，民風(fēng)淳樸，文化濃厚，遺存著眾多的古代石刻。在運城博物館原館長楊明珠的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下，本人有幸參與了張樊村古代散佚石刻的搶救與整理公益活動。望著那些一件件重回視野的石刻遺珍，讀著那一段段包羅萬象的碑文內(nèi)容，我深深地意識到這是一件多么意義非凡、影響深遠(yuǎn)的善事。

據(jù)統(tǒng)計，截至目前，張樊村已搜集登記的散佚石刻近200件（通），時代為明清至民國時期，其中相當(dāng)一部分具有較高歷史文化價值，對研究以張樊村為中心的鄉(xiāng)村民間社會發(fā)展、歷史沿革具有非常重要的參考價值。按照碑文內(nèi)容，石刻大體可分為鄉(xiāng)規(guī)民約碑、墓志碑、宗祠碑、寺廟碑、功德碑、記事碑、懿行碑、教澤碑、界碑等。它們既是河?xùn)|民俗文化歷史記憶的重要組成部分，也是我國石刻文獻寶庫中的遺珍。現(xiàn)略作介紹，以饗同好。

一、鄉(xiāng)規(guī)民約碑

鄉(xiāng)規(guī)民約碑，民間稱之為禁條碑。歷史上特別是明清以來，民間社會有許多約定俗成的款規(guī)款約，這些款規(guī)款約絕大多數(shù)內(nèi)容都是規(guī)范人們?nèi)粘Ｉ钆c社會行為的禁規(guī)禁條，將其勒諸于石形成鄉(xiāng)規(guī)民約碑?！肚迩埛辶⒔麠l碑》中便列出了十條禁令：

·永禁開場賭博，犯者罰銀拾兩。

·永禁盜割苜蓿，犯者罰銀□兩。

·永禁砍伐樹木，犯者罰銀□兩。

·永禁盜割田禾，犯者罰銀伍兩。

·永禁留落匪人，犯者罰銀□兩。

·永禁撒放牛羊，犯者罰銀壹兩。

·永禁在外村犯者到本村，亦要罰銀貳兩。

·永禁留落娼妓，犯者罰銀貳兩。

·永禁停留卦婆，犯者罰鄉(xiāng)地銀壹錢。

·永禁外處人不得在地要麥，犯者罰與麥銀壹錢。

這些禁令條理清晰、內(nèi)容全面，涉及社會經(jīng)濟文化和群眾生產(chǎn)生活的各個方面，對了解研究當(dāng)時張樊村的民風(fēng)民俗、道德建設(shè)等具有重要的價值和意義。

二、墓志碑

一般而言，墓碑和墓志碑是分開刻立的。而《清光緒登仕郎王兆讓暨夫人合葬碑》和《清光緒登仕郎王哲暨夫人合葬碑》兩通碑除指明墓主名諱和職務(wù)外，還將兩人的“懿行”（生平事跡）刻在墓碑陽面之上，這種墓碑與墓志銘合二為一、墓碑兼刻墓志銘的形式，對研究張樊村王氏家族遷徙衍變歷史以及當(dāng)?shù)貑试嵛幕兄欢ǖ囊饬x。另外值得注意的是，《清道光柴氏兄弟暨夫人合葬碑銘》將柴家兩兄弟刻在了同一墓碑上，這些情況也是比較罕見的。

三、宗祠碑

宗祠，又叫作家祠或祠堂?！肚逋蝿?chuàng)建支祠碑記》記載了該祠修建過程以及與祠堂相關(guān)的祠產(chǎn)和族人協(xié)助等各方面情況的內(nèi)容，形象地體現(xiàn)了當(dāng)時陳氏家族經(jīng)濟文化發(fā)展的歷史狀況，是研究地方經(jīng)濟極為重要的實物載體，其史料價值不可低估。

四、寺廟碑

寺廟碑是記載建寺修廟及公布廟地廟產(chǎn)的碑文，凡有寺廟之處幾乎都有豎立。張樊村現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的《白衣堂碑》《關(guān)帝廟碑》《后土廟碑》等碑刻中記載了修建的16座廟宇，以及村中供奉的關(guān)帝、觀音、財神、龍王等近10位神祇，這些數(shù)量眾多的廟宇反映了當(dāng)時張樊村村民的宗教訴求，也從側(cè)面表現(xiàn)出張樊村物質(zhì)生活的富足。

五、功德碑

功德碑是目前最為常見的一種石碑，主要是記述民眾修建樂樓、茶房等公益設(shè)施的歌功頌德的碑文。一般都會將捐獻者的姓名、商號和捐資金額詳細(xì)記錄下來。《清道光關(guān)帝廟重修布施名錄》中共記錄了127個商號和布施者，《布施功德碑》中則記錄了近200個商號和布施者。這些記錄對了解當(dāng)時本地的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r、商號分布情況有著重要的意義。另外，《創(chuàng)建茶房碑記序》強調(diào)了當(dāng)?shù)孛癖娭饕菫榱怂脑鲁醢巳ソ庵蓐P(guān)帝廟進香的信眾們消渴解乏而在村西官路建造茶房，體現(xiàn)了關(guān)公信仰在當(dāng)時影響范圍之廣和崇拜之盛。

六、記事碑

記事碑，主要是指專門記述當(dāng)時當(dāng)?shù)剌^為重要事件的碑文，《明萬歷創(chuàng)建石□刻石》《明萬歷穿井刻石》等碑刻記載了明萬歷年間張樊村創(chuàng)建石□、鑿井為民的客觀事件。這些具有明確紀(jì)年、質(zhì)樸實在的珍貴史料，對研究夏縣、聞喜古今行政區(qū)劃和歷史沿革具有重要意義。

七、懿行碑

懿行碑也叫善行碑，多由鄉(xiāng)鄰、親朋為感念某人的道德和品行特別立石刻字的石碑?！肚骞饩w鄉(xiāng)飲正賓儀公王四懿行碑》通過“頌”“曰”的方式贊揚了王老先生的高尚品德，反映出當(dāng)?shù)卮緲闵屏嫉拿耧L(fēng)，以及村民們見賢思齊的道德觀和價值觀。

八、教澤碑

教澤碑主要是受過教育的學(xué)子們?yōu)榱吮磉_(dá)對恩師的敬意，自發(fā)為其籌資建造的石碑?！肚宓拦馀崂嗜缃虧杀繁磉_(dá)了學(xué)生們對裴老夫子感激和崇敬之情，弘揚了張樊村尊師重教的風(fēng)氣，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化禮義體制的具體體現(xiàn)。教澤碑和懿行碑共同展示出張樊村包括鄉(xiāng)賢文化在內(nèi)的精神風(fēng)范和優(yōu)秀人文文化。

九、界碑

界碑，或稱界石，是一種邊界標(biāo)記物，用作分界的標(biāo)志?！稄埛?、石鍵村界碑》和《王氏祠堂地界碑》這兩通碑便是古代鄉(xiāng)民用碑刻形式表明土地權(quán)屬的實物證明。

十、其他石刻

另外，張樊村還存在著其他類型的石刻，例如，現(xiàn)有《后土之神位碑》和《本塋后土之神位碑》兩通碑。后土掌陰陽、育萬物，為統(tǒng)轄所有土地之神祇，其神職有二：奉祀于家門口者守護陽宅，名“土地爺”；立于墳頭者鎮(zhèn)護陰宅，名“后土神”。《本塋后土之神位碑》就是立于塋地之碑，用來祝愿逝者在陰間平安幸福，同時祈求后世子孫興旺發(fā)達(dá)。其他的還有《泰山石敢當(dāng)》《抱鼓形線刻瑞獸花卉門墩石》《明正德丁氏布施石柱》等，其中石刻的“春風(fēng)道范條山重，化雨恩波涑水長”“鐸音振在昔恩深涑水，雅范垂于今德聳條峰”兩副對聯(lián)則與教澤碑對應(yīng)，形象地體現(xiàn)出張樊村的尊師風(fēng)尚。

石刻是社會歷史的產(chǎn)物，是人類活動的歷史見證。張樊村遺存的這些古代石刻代表著當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史文化，彰示著當(dāng)?shù)厝嗣竦臍v史記憶和文化傳統(tǒng)。做好張樊村古代散佚石刻的搶救整理工作，加強古代石刻文化保護，對開發(fā)利用豐富多彩、絢麗多姿的文化資源，促進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，研究河?xùn)|地區(qū)的社會發(fā)展、歷史沿革都具有積極的價值和意義。