□三點水

《詩經》中有關采集的詩歌近30首，以“采”為篇名的有8首。第一首《關雎》寫采荇，“參差荇菜，左右采之”。

彼采葛兮，一日不見，如三月兮。

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。

《采葛》是名篇。“一日不見，如隔三秋”中的三秋，指的不是三年，應該是三季。

葛是葛藤，蕭是白蒿，艾是艾草。《詩經》中從事采集的，主要是女子。《詩經》中采摘的女子會將自身的相思或懷歸之情對著草木傾訴，或是借助草木詠嘆。“采集皆女子事，此所懷者女，則懷之者男。（聞一多語）”女子們借物起興，其中情感之大膽熾烈，俯拾皆是。

明代沈榜在《宛署雜記》說：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極妍。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節。”婦女節之前被叫成女神節，讓人覺得商業和網紅味道太重，明人好端端的，把端午節叫做女兒節，誠可謂“盡態極妍”。

總覺得這“女兒節”的源頭就在《詩經》中。比如端午民俗，要掛艾草、換葛衣，就全寫在那首《采葛》中了。再比如《詩經》寫女子“手如柔荑”，荑是初生之茅草，在《靜女》中，荑是用來作為饋贈男子的禮物。有用茅草葉子包粽子，粽子在日本便叫作“茅包”。

袁枚《隨園詩話》中記姑蘇城的端午盛況：“端陽水嬉，姑蘇最盛。千船鱗列，歌吹喧闐，然嬉游者意不在龍舟也。汪比部秀峰詩云：暖日烘云景物新，衣香鬢影漾芳津。少年綺扇篷窗下，不看龍舟只看人。”端午出游，少年之意不在競渡，而在競芳。（《北京晚報》）