□楊繼紅

又是一年端午天。

端午節處在夏收“龍口奪食”的繁忙季節。我記憶最深的，就是這天我的祖母總要做一盆晉糕，用黃燦燦、黏性大的黍米蒸，再蒸一篦韭菜包子。再就是家家門上貼老虎圖、插艾蒿，愛美的人用雞冠花染指甲。粽子在20世紀六七十年代可是稀罕物，能吃一兩個就很知足了。

故鄉稷山的端午習俗究竟有哪些演變，我似乎從未細究。趁著放假，我走訪了鄉民，對故鄉的端午作了些梳理。

“端午”一詞最早出現于西晉名臣周處的《風土記》：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”關于它的起源，眾說紛紜，大抵以紀念屈原說、孝女曹娥說、伍子胥說、迎濤神說、龍的節日說等。紀念也好傳說也罷，都寓意著人們對美好生活的向往與追求，折射出傳統文化所推崇的愛國忠孝之理念，與百姓的生活息息相關。

故鄉人端午佩戴香布袋最流行。香布袋也叫香囊、香草包、丑布袋。據說先人把艾葉編成老虎形狀，或用綢緞剪個老虎圖案再貼上艾葉，佩在胸前，稱為艾符，這就是最早的香包。“戴個香布袋，不怕五毒害”，故鄉的香布袋各式各樣千姿百態，有桃形、菱形，以及老虎、獅子、葫蘆、石榴、貓、狗等形狀。小的香布袋僅有指甲蓋大，大的約一兩寸。民間巧手就在這方寸之地，飛針走線，傳情寓意，各顯身手。香布袋既是端午禮品，又是鄉鄰手工藝品的佳作。每年端午前，巧婦都要精心做成各種花樣的香布袋，送給自己的親人鄰里，以顯示自己的心靈手巧。

端午纏花索，也叫百索，也是故鄉不可缺少的一項習俗，用五色線擰成細細的長繩，纏在手腕、腳腕上，以祛五毒；花索要等來春第一次雷響后拋掉，或放在門口的水閘壕里，據說這樣五毒不近身，是一條“長命線”，希望孩子們健康成長；也有帶夠一百天之后，剪下來扔到水里沖走，寓意驅走五毒。

端午還有給天真活潑的小孩戴祛五毒的肚囊，以及穿老虎鞋、戴老虎帽等習俗，讓孩子顯得虎虎生威，格外有神氣。

“清明插柳，端午插艾”，艾葉本身能入藥，據說也能食用。自小，我常見村里人將艾葉擰成繩曬干，點燃后驅蚊蠅。五月細菌繁殖快，人易染病。所以端午時，家家要灑掃庭除，以艾葉插于門楣，懸于堂中，借助艾葉濃烈的氣味，祛除異味，凈化空氣。

粽子意味著端午，端午意味著粽子。端午吃粽子這個習俗，在兩千年前的漢朝就有了，當時管粽子這道美食叫角黍，漢代民俗著作《風俗通》說：民間在端午日的前一天，用菰蘆葉包裹黍米，以淳濃灰汁煮熟后晾涼，在端午這天吃。粽子是一種時令食物，老百姓有“食過五月粽，寒衣收入柜”“未食五月粽，寒衣不敢送”的說法。在五月仲夏降臨之際，正是麥收季節，人們勞動歸來渾身燥熱，從涼水中撈幾個粽子吃，解渴、充饑、下火。

故鄉消失的端午習俗有飲雄黃酒、逮旱蛤蟆、去火眼、躲午。雄黃是一種中藥材，民間有“喝了雄黃酒、百病遠遠走”的諺語。小孩不飲酒，大人用筷子蘸酒，點在孩子的耳、鼻及肚臍等處。去火眼就是從井里打回一桶干凈的水，浸以艾葉，以供全家人洗手洗臉洗眼，傳說有清熱、解毒、明目之功效。

故鄉是后稷教民稼穡之地，端午的風俗流露出濃郁的地方文化色彩，具有代表性，持續至今，承載著農耕文化淵源的基因，體現出獨特的精神內涵和魅力，是召喚人們文化歸鄉的源頭和動力。