張秋明

在新絳、全省乃至全國，鄉間村莊遺存著大小不等的各種廟宇、樓閣，有供奉上天之神的，有供奉地界之神的，也有供奉凡間之神的，唯獨魁星閣供奉的是主宰文章興衰之神的“魁星爺”。

魁星，是我國古代神話傳說中的神靈，奎星的俗稱。相傳，魁星是個才子，曾連中解元、會元、狀元三元。在殿試之時，皇帝見他相貌丑陋，跛腳加麻子，就問他為什么臉上長了這么多斑點？魁星答道：“麻面滿天星。”皇帝又問他的腳為什么跛？魁星又答道：“獨腳跳龍門。”皇帝聽完魁星的回答龍顏大悅，高興之下就點了魁星做了狀元。天上的玉皇大帝聞聽此事后，也深惜其人，賜朱筆一支，命其掌管人間科舉文運。

漢代緯書《孝經援神契》中有“奎主文章”之說，后世遂建奎星閣（樓）并塑神像崇祀。元代范梈《寄題集賢周司直悠然閣》詩：“番陽東下萬山圍，魁閣崢嶸面翠微。”在儒士學子的心目中，魁星具有至高無上的地位，讀書人為圖個吉利，使自己高中狀元，也可使家人“試”途光明，紛紛供奉起魁星來。

早在宋代，讀書人就有信奉魁星和魁星點斗的風俗，而在明、清大為流行。通常人們在吉祥圖案里把魁星畫成一腳站鰲頭、一腳向上后踢的形象，取“魁星點斗、獨占鰲頭”的祥瑞，獨占鰲頭就是考試得第一名意思。

隋煬帝大業三年，即公元607年，開設進士科，用考試辦法來選取進士。那時，雖然各地已建有魁星閣，也興盛讀書人祭祀魁星，但魁星閣（樓）作為文廟（孔子廟）配屬物，并“春秋仲日上丁致祭”，“州縣官行釋奠之禮”，則始于唐代。到了明代，學子們紛紛效仿，考試前到魁星閣祭拜魁星，乞求保佑自己金榜題名。

原先魁星的“魁”，不是這個“魁”字，而是“奎”。清代學者顧炎武在《日知錄·魁》說，神像“不能像奎，而改奎為魁。又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其斗”。于是，奎星變成現今的魁星，奎星閣就變成魁星閣（樓）了。

在魁星閣（樓）供奉的魁星中，魁星神像頭部像鬼，一腳向后翹起，如“魁”字的在彎鉤；一手捧斗，如“魁”字中間的“斗”字，一手執筆，意思是用筆點定中考試人的姓名。加之“魁”有“首”之意，即“魁星點斗，獨占鰲頭”。

乾隆年間，在南京閣老山的主峰上，一得道高僧云游到此，站在山頂，看見閣老山村南一山平地突起，挺拔高聳，很有氣魄，遂上山巡視，而且閣老山周圍依山皆星，南山為火，北山為水，東西兩山一金一木，四星睡在土星之中，正合五星聚魁之意，欲在此修一座魁星廟，日后定會庇佑讀書人。

此件事被附近村莊的兩個有名望的馮士釁、趙普知道后，召集當地村中百姓，募化衣善，各捐己資，在南山之陽筑地選址，不到數月，一座精巧靈秀，金碧輝煌的魁星老爺閣聳立在南山之上，并專門從南石山請來石匠，勒石紀念。

說來也巧，自從魁星閣修成后，這里名儒輩出，周圍村莊先后考中過許多舉人和秀才，十分靈驗。直到上世紀末，這里仍是文化之鄉，人才輩出。

清同治年間刻石的西安碑林收藏碑拓《魁星點斗圖》《魁星點斗刻石》，是以儒家修養的準則“正心修身，克己復禮”八字組成魁星形象。圖中魁星左手托硯，右手執筆，一腳翹起托一“斗”字，一腳立“鰲”字上，也是取“魁星點斗，獨占鰲頭”之意，非常形象生動。

抗戰時期，費孝通先生與燕京大學曾合作建立過一個社會學研究室，為躲避日軍轟炸，將研究室遷至云南昆明東郊呈貢區古城村的魁星閣。學者們的研究從近代工商業影響的農村開始，進而推至農村手工業，一直到近代工業的發展過程等。也許是偶然的巧合，聚集在魁星閣中的成員，以他們出色的成績使魁星閣名副其實。

直至現在，魁星閣仍然是民間百姓祭祀的主要場所之一。雖然祭祀的方式有些變化，但人們對美好愿望的期盼延續至今，成為一種獨特的民間傳統文化。