趙波

圣惠鎮，一個“飛音響亮”的名字。

圣惠鎮，一個與河東池鹽文化有著“不解之緣”的地方。

圣惠鎮，乃今鹽湖區安邑街道之廟村是也。

圣惠鎮改名的緣由

關于圣惠鎮為何改稱為廟村，歷史上說法不一。

其一，歷史上圣惠鎮有過“關王廟”“娘娘廟”“盬宗廟”等17座廟宇，因廟宇數量多而稱為“廟村”。附近村民俗語說的“去廟上”就是指去廟村辦事。

其二，根據該村84歲的老教師賀保治回憶：1964年，他在該村小學教書，小學名字就叫“圣惠鎮小學”。安邑縣郵政局送來的信件、報紙上也蓋著紅戳“圣惠鎮小學”。那一年，“四清”運動搞起來了。圣惠鎮駐地干部是絳縣人民武裝部部長，名字叫梁育民，村民都稱他為“梁團長”。他說圣惠鎮的名字聽來有帝王將相、牛鬼蛇神味道，干脆就按老百姓的俗稱叫作“廟村”吧。就這樣，村子名字大約在1965年年初就改為“廟村”。

其三，根據清乾隆五十五年（1790）編纂的《河東鹽法備覽》《大唐河東鹽池靈慶公神祠頌》《解州全志·安邑·祠廟陵墓》中記載，在唐代以前運城鹽池就有“盬宗廟”，廟址在鹽池禁墻“東禁門”北大約100米偏東的一塊平地上。《太平御覽》引《世本》稱：盬宗廟，在（安邑）縣東南10里，“宿沙作煮海，謂之盬宗，尊之也。以其滋潤生人，可得置祠”。傳說宿沙氏是黃帝的臣子，煮海為鹽，死后人們為紀念他，封他為“盬宗”“盬神”。由于年代久遠，以及自然毀壞和戰爭破壞等因素，盬宗廟現已蕩然無存，只留下一個“廟村”的名字。筆者大約40年前，與著名鹽文化專家李竹林在鹽池考察時，在廟村的一些遺址上，還看到過一些殘垣斷壁的碑碣和瓦礫。據當時在場的村民講，老人傳言這是“鹽神廟”遺址，當時碑刻字跡已模糊不清。

最后，有一個傳說故事說，圣惠鎮有一個年輕人，父母早亡，生活特別困難，生計都成問題，村民都叫他“苦鹵”。苦鹵無意中在“鐵岔山”下，發現經太陽暴曬后結晶的白色鹽顆粒。他發現把這些白色顆粒放在食物里，嘗起來很好吃，沒幾年身體還強壯起來。由于他勤勞勇敢、不怕吃苦，長年累月，日子一天比一天過得好，又一連幾年生了4個男娃，長大后個個身強力壯，跟著父親打撈白色顆粒都過上了好日子。這樣一傳十，十傳百，人們便稱這種白色晶體為“苦鹵”。苦鹵死后，被村民封為“苦鹵神”。春秋時期，當地人們修廟祭祀，稱他為“苦宗”，后為“盬宗”。還有傳說鹽池是“麒麟臥池”而成鹽，在當地老百姓中間又有“麒麟送子”的說法。

“盬宗廟”祭祀什么神

關于“盬”字，有多種記載。古代鹽池名：“戊子，王至自于盬。”（周《穆天子傳》）沒有經過熬制的鹽：“猗頓用盬鹽起，邯鄲郭縱以鐵冶成業，可與王者埒富。”（《史記·貨殖列傳》《漢書·貨殖傳》）司馬貞索隱：“盬，謂之鹽，直用不煉也。”顏師古注：“猗頓，魯之窮士也。盬，鹽也。於盬造鹽，故曰盬鹽。”《隋書·食貨志》：“掌鹽掌四鹽之政令，一曰散鹽，煮海以成之；二曰盬鹽，引池以化之；三曰形鹽，物地以出之；四曰飴鹽，於戎以取之。”漢·許慎《說文解字》：“河東鹽池。袤五十一里，廣七里，周百十六里。從鹽省，古聲。公戶切。”

《運城市情詞典》中也有釋義：盬，始見于春秋，即今鹽池。《左傳·成公六年》載：“必居郇瑕氏之地，沃饒而近盬。”孔穎達疏：“《說文》云，河東鹽池。”《水經·涑水注》：“河東鹽池謂之盬。”楊伯峻注：“盬，即鹽池，今曰解池。”《周禮》：“鹽人掌鹽之政令，以共百事之鹽。祭祀共其苦、散、形、飴鹽。”“苦當為盬，盬，謂出于鹽池，今之顆鹽是也。”河東鹽池古時稱“盬”，“盬”在東漢以前為河東鹽池專用，意思是出鹽直接食用而不需經過煮煎。“盬”的本意為“出鹽直用”，“盬”與“苦”相通，“苦鹽”是河東鹽之別稱。這正說明，在西周時期，已經有河東鹽業的開采記錄，相關史料如《左傳》等均有記載。綜上所述，筆者認為：“盬宗廟”應該是運城鹽池的“鹽神”，而不是祭祀煮海鹽的宿沙氏，或者說是宿沙氏作煮海就是運城鹽池的池鹽。因鹽池形成與大海有關，鹽池歷史上亦曾稱“渤海”。

清人江人鏡監修、張元鼎編寫的《增修河東鹽法備覽》記載：“舊稱神曰盬宗，而不詳其所自。隋唐以前，未崇祀典，至大歷丁已秋，池中紅鹽自生，度支韓滉請加神號，詔賜池名曰寶應靈慶。始置祠焉。”后修建“鹽池神廟”封鹽池神為“寶應靈慶公”。這更說明在唐以前“盬宗廟”是祭祀鹽神，而唐以后遷廟址祭祀為“鹽池神”，故曰“鹽池神廟”。

圣惠鎮名稱始末

圣惠鎮在1947年以前，元、明、清、民國都是老安邑縣所屬的“四大名鎮”（東郭、北相、陶村、圣惠）之冠。雖然都是因鹽運地理位置優越，商業發達，唯獨圣惠鎮設有“巡檢司”，而更為熱鬧繁榮。據歷史地名詞典網載：“圣惠鎮，明置，屬安邑縣。在今山西運城東二十里。洪武四年（1371年）置巡司于此。”明萬歷二十五年（1597年）鐫刻的《河東鹽池之圖》上面有運城鹽池周圍三大明置巡檢司，分別是：圣惠鎮巡檢司、長樂鎮巡檢司、鹽池鎮巡檢司。這三個巡檢司主要是巡查私鹽與地方治安，鹽官名為：XX司巡檢。圣惠鎮巡檢司是安邑縣衙門的派出機構，所以在圣惠鎮的一個小巷，留下一個“衙門巷”的名稱。據88歲老人閻發祥回憶，衙門（巡檢司）坐東朝西，高大宏偉，大門及住房類似富貴人家的四合院。根據分析，巡檢司的修建是根據當地風水、常年風向等因素建設，沒有坐北朝南，不是一般意義上的衙門。

巡檢司制度始于五代，盛于兩宋。元因宋金遺制，所設巡檢司主要為州縣所屬捕盜官。在元代官署中，巡檢司是品秩最低的一種。宋元明清，巡檢司系列中社區捕盜官屬性最為典型，為縣級衙門底下的基層組織。明代置司于何時？據《大明會典》記載，是在洪武二十六年，而《明史·職官志》依據《明太祖實錄》確定為洪武二年。

圣惠鎮名稱溯源

其一，帝王惠巡說。圣惠鎮地處安邑鹽池“產鹽之母”的東灣必經之地。在鹽池“東便門”的東邊有一高臺，當地人稱“觀景臺”，是觀鹽池的最好位置，歷史上可一眼望到水波蕩漾、風光無限的解州鹽池。漢成帝永始四年（前13）三月，祀后土于汾陰，回安邑，顧龍門，覽鹽池。漢章帝元和三年（86）秋八月乙丑，車駕幸安邑，觀鹽池。九月至自安邑。唐大宗貞觀十二年（638）二月丁卯，車駕觀鹽池。自漢始多朝帝王觀鹽池，上觀景臺，乃圣跡所至，為感圣恩，永志圣德，故此地取名“圣惠鎮”，以昭示后人！

其二，明代碑刻說。明萬歷年間兵部尚書劉敏寬，祖上經營運城池鹽200余年，劉家祠堂（原運城鹽化局大門正對面）內的珊瑚石上刻文：“劉氏一族……宋朝末年從曲沃縣卜居安邑圣惠鎮鬻鹽起家，富甲天下。”據此，至少可追溯至宋代廟村乃稱圣惠鎮。明萬歷《河東鹽池之圖》碑刻文前已述，不再贅言。

其三，清代書籍說。清乾隆五十五年（1790）出版的《河東鹽法備覽》“運商卷六”行銷篇中載“自運城二十里至圣惠鎮，圣惠鎮十里至東郭……”運鹽路線中10多處提到圣惠鎮。

總之，圣惠鎮的名稱可追溯至隋唐，甚至到漢以前。不論名稱始于什么年代，圣惠鎮“盬宗廟”與運城池鹽文化密不可分。圣惠鎮連接著運城池鹽文化的過去、現在和將來。故而，我們要下好池鹽文化研究的“先手棋”，擦亮鹽池生態保護的“特色牌”，走好“退鹽還湖”資源再利用，文旅融合的“升級路”，使運城經濟社會有更大的發展！