□祁世坤

柳宗元雕像 （資料圖）

有學者指出，“民利，民自利”，主要是指經濟生活領域，不過多干擾百姓，給他們一定的自主權，讓他們自己創造自己的利益。更有論者指出，柳宗元在此構筑了一種倫理經濟模式，或稱倫理道德模式化的經濟社會，在這里道德政治與經濟社會是有機統一的融合關系。又有論者指出，柳宗元以積極進取的態度倡導倫理經濟思想，要當政者輕徭薄賦，同時又提倡民眾要儉樸、謙讓、和睦和淡泊自娛等。這樣上下結合，形成了一個理想的社會。其中體現的儒家治世理念，就是孔子以仁為核心的“仁者愛人”“愛人以德”的仁義觀，更見孟子倡言的王道仁政和以民為本的思想。柳宗元提出的儉、讓、謀、和、戒和恬愉的信條，應該就是孟子所謂的“仁者無敵”的王道精意。

《晉問》凝聚柳宗元的河東情結

《晉問》的前六部分，除第一段的表里山河和第六段的池鹽之利外，其中的二、三段都是抓住了一點因由，大肆渲染，如寫太鹵之金、棠溪之工，形容兵器之精良。棠溪是指今河南西平，相傳那里古代出的棠溪劍為天下第一。而第三段“晉國多馬，屈焉是產”中的“屈”，古邑名，春秋晉地，在今山西吉縣北，盛產良馬，《左傳》有載。而第四段的“晉之北山有異材”，其景則完全是由想象而來的狀寫。第五段是借鯉魚跳龍門的故事，虛擬了一場魚群逆水而上，人們設網捕撈的壯觀場景。如果說第一段寫的表里山河，是作者從書卷和聽聞中得到的地理知識，那第六段寫的池鹽之利，猗氏又稱解池之景，若非身臨其境的細致觀察，是斷然寫不出來的。我們不妨把這一段翻譯出來，可見盡寫制鹽技術操作的嫻熟之筆。“猗氏之鹽，晉寶之大”，在唐朝已是“唐之富庶，鹽稅之半。”而且制鹽工藝經過鹽工們的不斷改進，到唐朝時已由“天然結晶、集工采撈”，逐漸形成完善的“墾畦澆曬”法，使解鹽生產進入了新時期，產量達到了成倍的增長。且運鹽之途，文中寫的東、西、南三道，唐時西有姚暹渠水路，南經中條山道，這都是如實寫“猗氏之鹽”的生產工藝。柳宗元不能隨意虛構，應當是經實地觀察，加之他的才情，才能寫得如此活靈活現。這樣說來，柳宗元定然回過河東祖籍。然而，他卻在一篇《送獨孤申叔侍親往河東序》中，說明他對河東的向往之情。有句“河東，古吾土也，家世遷徙，莫能就緒，聞其間有大河條山，氣蓋關左，文士往往仿佯臨望，坐得勝概焉。吾固翹翹褰裳，奮懷舊都，日以滋甚”，顯然是他處于仕進之時的情結。這之后直到33歲前，他身為朝官，做到了禮部員外郎，而在他的文章里，也未能找見片言只字說明他回過河東。當然，此后他一再南貶，以至客死他鄉，更是不可能回過河東了。為此人們都在他的字里行間尋找蛛絲馬跡，盡管也有肯定的回答，但也只是推理所得。《晉問》已經淋漓盡致地表明他熾烈如火的河東情結。

柳園《晉問》碑書事的前后

柳宗元祖輩時已由河東外遷。柳宗元生在長安，長在長安，仕進在長安，貶謫在南國，世稱“柳河東”。永濟為紀念他，新千年之初，開始建設柳園，這是一座以柳文化為核心的主題公園。柳園大門有一副楹聯為筆者所撰：河東古吾土，一語情鐘梓里；先生稱晉人，千秋心仰唐賢。語中有句取自他的美言美文，藏頭字是他的河東先生之稱。柳園占地306畝，開始園內的文化內涵需要專家設計，其時我以柳園文化顧問的名義，邀請中國柳宗元研究會副會長、柳州柳研會會長謝漢強先生來園指導。先生此前已是多次來過永濟，他對這塊柳宗元的祖籍之地情有獨鐘，多經考察，前后9次，被譽為“九下河東播芳馨”。當時他的主導思想是柳園每塊石頭都要有文化，因此對柳園作了總體文化設計，并為柳宗元紀念館題寫館牌。然而，對館院的石碑文卻難確定，先是考慮韓愈的《柳子厚墓志銘》，這應該說是不錯的選項。因為，廣西柳州的羅池是柳宗元生前常游之地，也是他去世后寄放靈柩的地方，而后這里就成了他的祠廟選地。他生前的好友韓愈寫了羅池廟碑文，宋時大學士蘇軾為之書碑，這樣也就有了此后的“三絕碑”，即柳事、韓文和蘇書。若柳園大碑書寫韓愈《柳子厚墓志銘》文，亦然是柳事、韓文，加之名家書寫，這樣北南相對，也不失為美談。但思之反復，仍有不盡之意。于是就有了另一種考慮，把著眼點放在了《晉問》篇上。因為它是柳宗元最有名氣的一篇文化散文大作，文字長達三千余言，行文如波濤洶涌，一瀉千里，氣勢恢宏；慕景狀物，生動逼真，美輪美奐。也難怪謝老先生贊不絕口，一再推薦，這是絕對的大美之篇，而且其中飽含著柳宗元的河東情結，也可視為他為河東寫就的故土頌歌，何樂而不用呢？然而，面對洋洋幾千文字，碑面再大，又如何能容納得下，只有選用其中段落。接著，2007年的中國永濟第四屆柳宗元國際學術討論會在永濟召開，主會場就選在柳園。柳宗元紀念館經過緊張的布設實現了初步開放，美中不足的是碑面還是一片空白。此后又經延宕數年，時值柳園紀念館的全新布設，碑刻也得以同時進行。

這個碑面高約4米，寬度1米，碑文摘取《晉問》首段，近500字。這一首段是全篇的總起，描繪了晉地的表里山河、居勢險要、土地肥沃、物阜民豐，正如文中所述的“誠晉之美矣”！于是我去了太原，找到了著名書法家趙望進先生，他是我永濟中學和山大中文系的老學長，當我說明來意，他一口應允，并一再表明，為永濟作貢獻，不講報酬。而我沒有想到的是，他對《晉問》一文，早就熟讀于心，說著他隨手找出《晉問》全篇的譯文之作，那是山西大學中文系老教授、國學大師章太炎弟子姚奠中先生和他的弟子合譯。真是無巧不成書，這樣就有了柳文、姚譯和趙書，真謂可人心意。不久，望進兄按照碑面尺寸原樣寄回書作大件，是他的拿手隸書字體，含有篆意，也是他的創見。隨后，他又推薦了晉中市和運城市的名家工匠，我們選用運城的工匠。刻碑之事，很快動工。待柳宗元紀念館全新布設完成，通過采用現代聲光電技術，《晉問》碑文也可光鮮靚麗地面對游客，人們在碑前拍照留影，也是一件愜意快事。

2021年春夏之交，運城廣播電視臺到永濟柳園攝制《河東清風行》系列片的《吏為民役，造福一方——河東柳宗元》專題片，片頭有朗誦《晉問》中的片斷，片尾又現《晉問》碑文的圖景，亦可說明《晉問》在其中的重要位置，這個專題片的傳播，讓運城人對柳宗元的《晉問》有了更深的了解。