■趙戰(zhàn)生

“幾度新翻待月記，雙至西廂詠西廂。”1984年9月，秋高氣爽，金果飄香，戲劇大師馬少波偕夫人李慧中，應(yīng)邀來運城講學(xué)。開壇的主旨，是以《西廂記》為藍(lán)本，闡發(fā)對古典名著改編劇中人物的塑造及劇本格調(diào)的提升。先生的博學(xué)宏識，尤其是對“西廂文化”的深入研究和精辟論證，使與會者無不感覺耳目一新、腦洞大開。

那次抵運，先生一行還特地游覽了普救寺，在鶯鶯塔下“擊石聽蛙”，在梨花院重溫故事，他久藏于心的“欲借西廂聽經(jīng)文”的夙愿，終如得以償。

作為當(dāng)時的《運城報》記者，我隨行采訪，寫下一篇短文——《今夜西廂月更圓》。先生看到報紙后，十分高興，說：“沒想到你們當(dāng)記者的也這樣熱衷西廂文化，我們也算是心有靈犀了。”后來，李慧中把我的這篇短文，收錄在《馬少波研究文集》里，并給我郵寄了兩本。

一

馬先生祖籍山東萊州市朱由村，原名馬志遠(yuǎn)。其父馬俠村早年參加革命，叱咤風(fēng)云，系革命烈士；母親安香玉被捕入獄后，臨危不懼，罵賊不屈，意志堅毅。受父母熏陶、教誨，馬少波從小志向遠(yuǎn)大，13歲參加學(xué)生運動，14歲就主編抗日刊物《天外》文學(xué)半月刊。他19歲參加八路軍，21歲入黨，成為膠東解放區(qū)革命文藝隊伍的領(lǐng)導(dǎo)人。

一手拿槍，一手握筆，豪氣激蕩，英姿颯爽，是青年馬少波的光彩寫照。他畢生致力于戲曲、話劇的創(chuàng)作以及文藝?yán)碚摰难芯浚返F(xiàn)，著作等身。其《闖王進(jìn)京》《木蘭從軍》《打漁殺家》《關(guān)羽之死》《白娘子出塔》《正氣歌》《寶燭記》《明鏡記》《西廂記》等猶如滿天星斗，璀璨閃爍。他的諸多作品，經(jīng)由京劇、越劇、豫劇、昆曲、蒲劇以及話劇、電視劇等熱演，各鑄輝煌，盛極一時。

1981年6月20日，時任全國人大常委會副委員長的習(xí)仲勛，訪問北歐回京后，不顧旅途勞頓，于次日晚觀看了《正氣歌》。他對劇團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)和導(dǎo)演說：“請你們轉(zhuǎn)告馬少波同志，他這個本子寫得很成功，文天祥的英雄事跡感天動地。希望他多寫幾個這樣的好本子。”這年，馬少波的話劇《岳云》、京劇《正氣歌》、越劇《明鏡記》先后在北京上演，創(chuàng)造了一年內(nèi)，同一位劇作家的3個劇本在北京演出的紀(jì)錄。更大的驚喜還在后頭：次年，馬少波的6個劇本，又被搬上了全國各地的舞臺。這種一人“包攬?zhí)煜隆钡膽騽∥幕跋螅瑢崒俸币姡胺Q奇跡。

二

格調(diào)高雅，有的放矢，警策人心，與時俱進(jìn)，是馬少波作品問世即紅，歷久彌新的成功秘籍。全國抗戰(zhàn)勝利前夜，受郭沫若《甲申三百年祭》一文的啟發(fā)，他伏案疾筆，創(chuàng)作了《闖王進(jìn)京》，藝術(shù)再現(xiàn)了農(nóng)民起義軍由盛而衰，從勝利走向失敗的沉痛教訓(xùn)，對防止革命隊伍出現(xiàn)驕傲自滿、貪圖享受的不良風(fēng)氣，起到了振聾發(fā)聵的警示作用。抗美援朝時期，他的《木蘭從軍》先由幾家京劇社演出，轟動北京；改編成豫劇后，大名角常香玉擔(dān)綱主演，數(shù)十年歷演不輟，至今仍傳唱不息，成名常派的代表劇目。

“身歷烽火路，筆開菊苑春。關(guān)田兩漢后，今馬又一人。”這是著名詩人賀敬之寫給馬少波文學(xué)藝術(shù)著作陳列館的題贈，盛贊馬少波堪比古之戲曲宗師關(guān)漢卿、今之戲劇大家田漢，譽(yù)其承前啟后，橫空出世，獨領(lǐng)一代風(fēng)騷。

像一顆冉冉升起的文化藝術(shù)新星，青年才俊馬少波受到了中央領(lǐng)導(dǎo)的重視與關(guān)切。1949年，新中國剛成立，周恩來總理在日理萬機(jī)的繁忙之中，約請周揚(yáng)、田漢、陽翰生、阿英、崔嵬、柯仲平、馬健翎、馬少波等文化界名流，到中南海座談。馬少波當(dāng)時只有21歲，是在座中最年輕的。周總理環(huán)視左右，點名要他首先發(fā)言。1983年，卓琳同志觀看了昆曲《西廂記》后，高興地同馬少波合影留念。1996年，王光美同志代表中國兒童藝術(shù)劇院，向馬少波頒贈了“良師獎”。先生的京劇劇本《寶燭記》榮獲文化部“文華獎”，其他作品獲各項大獎無數(shù)。他獲得的最高榮譽(yù)，是中國戲劇家協(xié)會授予的“終身成就獎”。

三

《西廂記》是馬少波改編古典名著的經(jīng)典之作。蘇聯(lián)時期，莫斯科演出了根據(jù)他的《西廂記》改編的《傾杯記》，風(fēng)靡一時。

《西廂記》的故事，就發(fā)生在古蒲州（今永濟(jì)市）的普救寺。唐代時，與白居易齊名的大詩人元稹寫下了《鶯鶯傳》，又名《會真記》。這是故事見諸文字的最早版本。蒲州為京師長安的屏藩重鎮(zhèn)，交通發(fā)達(dá)，商賈云集，文化繁榮，信息暢通，西廂記故事不脛而走，飛傳遐邇。

寒來暑往，日月輪轉(zhuǎn)，揮手間三百年過去。到了金代，精通音律的董解元，以說唱的形式，譜寫了《西廂記諸宮調(diào)》，又名《西廂記彈詞》《弦索西廂》。在戲劇尚不時興發(fā)達(dá)的金代，規(guī)模雖小卻很普及的街頭巷尾的民間說唱，顯然對《西廂記》的傳播，起到了無可替代的作用。董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，是《西廂記》賡續(xù)的一座里程碑，被稱為“董西廂”。

唐詩、宋詞、元雜劇，是中華文化發(fā)展史上的三座高峰。在諸多元雜劇作家中，王實甫以其《崔鶯鶯待月西廂記》，蜚聲劇壇，鶴立雞群。它的問世，比世界戲劇大師莎士比亞的不朽名著《羅密歐與朱麗葉》，還早三四個世紀(jì)。

四

王實甫，名德信，元大都（今北京市）人。他曾沉浮宦海，壯志難酬，后退隱歸田。不像陶淵明那樣“采菊東籬下，悠然見南山”，王實甫鐘情戲曲，魂縈氍毹，寫下了14種元雜劇，收錄在《錄鬼簿》中。其中，以《崔鶯鶯待月西廂記》最為有名，影響深遠(yuǎn)，被稱為“王西廂”，亦稱“北西廂”。

“王西廂”雖脫胎于“董西廂”，但其青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，格調(diào)高雅，文辭優(yōu)美，人物更顯活，形象更立體，戲劇性更強(qiáng)，更為人們喜聞樂見。元末作家賈仲明，與王實甫惺惺相惜，對其格外推崇，他在《凌波仙》吊詞里，由衷稱贊：“作詞章，風(fēng)韻美，士林中等輩伏低；新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。”清代李漁推之為“曲中之祖”，金圣嘆則曰：“世間妙文，原是天下萬世人人心里公共之寶。”

《西廂記》崇尚男女青年的婚姻自由，反對以“父母之命，媒妁之言”為宿命的封建婚姻制度，為追求婚姻自由的青年男女，打開了一扇明亮的窗戶。曹雪芹也把這股清新的空氣，帶進(jìn)了暮靄重重的賈府，讓賈寶玉和林黛玉“西廂記妙詞通戲語”。

五

正是由于《西廂記》對封建禮教的猛烈沖擊，招致了封建統(tǒng)治階級的惱怒與仇視，把《西廂記》誣為“淫書之首”，嚴(yán)厲查禁。本是平民出身的“和尚皇帝”朱元璋，南面稱孤后，不僅丟掉了平民情結(jié)，連出家人的“阿彌陀佛”也不念了，只把《西廂記》當(dāng)作洪水猛獸，格殺勿論。在這方面，清帝乾隆亦不甘示弱，傳諭：“將現(xiàn)有查出燒毀，再交提督從嚴(yán)禁止。原版盡行銷毀，如有私自存留者，一經(jīng)查出，朕唯該管大臣是問。”（《大清高宗純皇帝圣訓(xùn)》）

上行下效，一班趨炎附勢的無恥文痞，也狺狺攻訐，大張撻伐，惡毒詛咒，“邪書之最可恨者”“王實甫當(dāng)墮拔舌地獄”。

然而，禁歸禁，罵歸罵，不僅市井閭巷的布衣百姓暗中爭相傳看《西廂記》，連許多道貌岸然的王公貴族，也在“偷吃禁果”。要不，《紅樓夢》里詩禮簪纓、鐘鳴鼎食的賈府，何來“淫書”？尤其令人詫異的是，明代御制《永樂大典》，還將《西廂記》列為壓卷之作。所幸這已是明太祖朱元璋的身后之事，他也只能緊閉雙眼，裝聾作啞了。

朝廷開了禁，坊間風(fēng)更熾。李開先的《詞謔》記：坊間刻本竟異想天開，以“崔氏春秋”標(biāo)簽《西廂記》，將其類比孔子的《春秋》，堂而皇之，廣為傳售。也許，這就是金圣嘆所說的：“文者見之謂之文，淫者見之謂之淫。”

六

看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。“王西廂”是繼“董西廂”之后的曠世杰作，堆起了元雜劇的一座高峰。要改編這樣一部影響深遠(yuǎn)的皇皇名著，沒有深厚的文學(xué)功底、豐富的戲曲積累、敏銳的時代嗅覺、果敢的擔(dān)當(dāng)魄力，斷難勝任，弄不好便會“畫虎不成反類犬”，聲名掃地，成為文壇笑柄。

盡管如此，歷史上還是出現(xiàn)了幾位敢“吃螃蟹”的人。明代的崔時佩、李日華不畏人言、不懼權(quán)威，改編了昆曲《西廂記》，被稱為“南西廂”。“南西廂”距“王西廂”相去甚遠(yuǎn)，被同時代的劇評家祁彪佳誚之為“割裂北詞”“生吞活剝”。陸天池也是明代劇作家，他不屑崔、李的依葫蘆畫瓢，斥其“翻改紕繆”，干脆自己動手，另辟蹊徑。可他“悉以己意自創(chuàng)，不襲北劇一語”的做法，南轅北轍，出力不討好，以致胎死腹中，無果而終。

七

歷史的一頁翻過，文藝百花在新時代綻放。1982年，馬少波伏案耕耘，創(chuàng)作了昆曲改編本《西廂記》。次年，該劇上演，劇場爆棚，好評如潮。

忠于原著，借鑒得失，推陳出新，順應(yīng)潮流，是該改編本的最大成功。“王西廂”原著共5本21折，內(nèi)容龐雜，枝蔓纏繞，幾天幾夜才能演完。馬少波慧眼識珠，刪繁就簡，去蕪存菁，將其濃縮為10場，一個晚上，3小時內(nèi)，觀眾即可大飽眼福，得到原汁原味的藝術(shù)享受。最為可貴的是，新劇剔除了原著中帶有庸俗、色情成分的糟粕，使人物更加清純質(zhì)樸，主題更加純凈鮮明。

北方昆曲劇院特為此次成功演出發(fā)了簡報，如實反映了社會各界的評價。周揚(yáng)說：“劇本改得好，演出也很好。這是一次詩情畫意的、賞心悅目的藝術(shù)享受。”朱穆之說：“把這樣的古典名著搬上舞臺很有意義。有人說昆曲會滅亡，我看了上海昆劇院的演出和你們的《西廂記》，覺得南昆、北昆交相輝映，昆曲發(fā)展大有希望。”宋振庭則拍掌高呼：“好，昆曲萬歲！‘王西廂’幾百年沒上過舞臺，這次搬上舞臺是一大勝利。”趙尋說：“在我看過的所有《西廂記》里，這是最好的、最完整的一個。”馬彥祥在剖析劇中人物時說：“人物都是對的，紅娘這個角色就應(yīng)該這樣演……”

八

專家們對昆曲《西廂記》的結(jié)尾尤為贊賞，認(rèn)為那句“早些也月兒圓，遲些也月兒圓”，雋永凝練，韻味十足，給觀眾留下了無限美好的想象空間，實屬神來之筆。

其實，這并非偶然的靈光閃現(xiàn)，而是馬少波于1972年上元節(jié)，寫給夫人李慧中《酷相思》一詞的結(jié)句。那時，他在北京遭受“四人幫”迫害，臥病在床，而李慧中則遠(yuǎn)在天津團(tuán)泊洼干校“勞動鍛煉”。上元節(jié)是他們的結(jié)婚紀(jì)念日，兩人卻天各一方，難以團(tuán)聚。馬少波將此句引入《西廂記》，為“有情人終成眷屬”主題，起到了畫龍點睛的作用，給人力量，引人入勝。

九

《西廂記》的故事發(fā)生在蒲州，蒲州又是蒲劇的故鄉(xiāng)，有此深厚的地緣、戲緣關(guān)系，蒲劇很早就上演了《西廂記》。

據(jù)杜波、行樂賢、李恩澤于1989年編纂出版的《蒲劇梆子劇目辭典》“西廂記”條目載：“本劇系據(jù)元雜劇王實甫《西廂記》改編而來”，是“王秀蘭演出的代表戲之一”。另外，還特別注明：“今存版本：1.運城地區(qū)戲校存王秀蘭演出本；2.山西臨汾蒲劇院藏馬少波蒲劇改編本。”

這里需要關(guān)注的是，王秀蘭的演出本，是以“紅娘”為主角的，所以由她飾演“紅娘”。馬少波認(rèn)為這不符合原著的主要架構(gòu)，是主次顛倒、喧賓奪主。于是，他將重頭戲，又還原到“王西廂”上，讓“鶯鶯”復(fù)位，成為主角。

由此看來，馬少波先生對蒲劇《西廂記》，是作出了特殊而重要貢獻(xiàn)的。如果沒有后來的這個改編本，恐怕就很難拍出由武俊英、郭關(guān)明、吉有芳、裴青蓮聯(lián)袂演出的電視連續(xù)劇。

十

關(guān)于馬少波先生為蒲劇改編《西廂記》一事，郭文順撰有《馬老為蒲劇院改編的〈西廂記〉》一文，刊登在1985年第4期的《蒲劇藝術(shù)》上。

據(jù)郭文順回憶，1983年臨汾青年蒲劇團(tuán)晉京演出之際，劇團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)懇請馬老為蒲劇改編《西廂記》，馬老慨然應(yīng)諾，并很快完成了重托。

2009年11月29日，92歲高齡的馬老在北京溘然長逝。

大師雖已遠(yuǎn)去，文華猶燦，碩果猶存。仰望前賢，緬懷大師，新人踴躍，后輩傳承，必將迎來新時期的戲劇繁榮，文藝復(fù)興。