玄裳縞衣的大鳥橫空掠過，一個回旋，撲棱棱抖落幾根羽毛，流曳的身姿迎著山巔之陽，扶搖而上。我不知道它從哪里來，也不知道它往哪里去，飛鳥是大山的赤子，它的每一個行蹤，都源于心靈的引領嗎？

而我登臨堯山，就是為探尋隱藏在歷史深處的吉光片羽。

一

出永濟城往西，左拐斜上二三里，堯山云蒸霞蔚，矗立眼前。

“山不在高，有仙則名。”堯山，以上古帝王之名，慈愛地向蕓蕓眾生發出邀請。上古歷史雖然遙遠，但堯王在此地留下的神奇傳說，卻不絕于耳。在傳說旁證已失、自證已逝的現在，我覺得再荒蕪、再陡峭的歷史，也值得我踏上“心證”之路。

我來此，也僅僅是尋覓和探望。現代人都是擇時往返的匆匆候鳥，飛來了，不久也會離去，而堯王，卻一輩子在這里守望。

所謂“堯山”，又名鳳凰山，位于永濟城畔的中條山脈。在我為數不多的人生旅途中，遇見過好幾處鳳凰山，大多是因為山勢奇絕突兀，如鳳凰展翅，取之于形狀、寓之于吉祥而已。堯舜二帝皆曾建都于蒲（永濟古稱“蒲”），這在清光緒十二年（1886年）的《永濟縣志》中已有論述，從永濟境內林林總總的文物中，也可得到相應的佐證。而眼前的這座名曰“鳳凰”的山峰，不由讓我想起《史記·夏本紀》中所載，舜帝作雅樂《九韶》之后，“蕭韶九成，鳳凰來儀，百獸率舞，百官信諧”的清平人間。

《尚書·益稷》里也曾說道：《蕭韶》九成，鳳凰來儀。

如此，鳳凰山之名，乃天下祥瑞之先兆也。

鳳凰山下，舜帝建都的泱泱王土；鳳凰山上，堯舜禪讓的巍巍表征。

山勢欲飛，霧靄如羽。我站在山下，仰望高天，不由沉思：在遙遠的新石器時代，那群冬披獸皮、夏著葛衣，食不果腹的炎黃子孫，聚集了什么樣的洪荒之力，促使了“公天下”的誕生？長此以往，華夏歷史如果剔除了奴隸制度、封建制度，五千年的中國，應當不會有那么多悲歡離合、流離失所的苦難。

歷史沒有如果。它之所以豐富，之所以厚重，就是因為它的卷帙里遮掩著數千年來億萬兆個沉默無語的魂靈。他們都有各自的故事，或言簡意賅，或意味深長，就像兵馬俑一樣整齊排列，不悲不喜，不嗔不語，在地下的烈火中化為鉛字，以象形會意的姿勢，凝聚成一個民族的成長史。

山路連綿，起承轉合。俯首四顧，山峰林立，溝壑交錯，就像堯舜禹、夏商周、春秋戰國、秦漢……一個個朝代順序而下的坐標。山路蜿蜒，我乘車一直往上，順著歷史的階梯向上攀緣。人在車上，眼前浮光掠影，樹木若劍戟森森，柳暗花明；耳邊充斥著風聲，銳利如殺伐吶喊，旌旗獵獵。

車輪一直往上，許多山峰在仰望中慢慢低入了塵埃。待到路轉峰回，車速漸緩，眼前豁然開朗，峰頂被刀砍斧斫出一坪寬闊之臺。它，就是傳說中的“堯王臺”。

二

堯王臺，傳說是堯王感念上帝、為民祈福的祭天臺；也是堯將王位禪讓于舜的見證之地，被譽為人類史前文明的發祥地之一。

傳說美好而遙遙，就像堯王臺上的白云，悠悠去遠……

祭天，是人間對天地的感恩和敬奉。遙想白云之外，四野寂靜，山川默聲，披麻掛葛的先民，虔誠地匍匐在這塊荒蠻的土地上。冬至之日，甚是蕭寒，一枚黃葉輕柔飄落。待到日上中天，陶鐘悠然敲響，帶著裂痕般的脆音打著旋兒響徹四方；磬聲如訴，如潺潺溪流，安撫著淳樸天真的心靈。間頓，祝、管、篪、笙齊聲奏響，宮商角徵羽組成的音符，瞬時在蒼茫大地上組成莊嚴的黃鐘大呂之聲……

環形的祭臺，謂之“圜丘祀天”。臺前擺放各種犧牲和祭器，堯王身穿大裘，內著日月星辰袞服，頭戴垂旒的冠冕，腰插大圭，手持鎮圭，立于圜丘東南，面向西方，緩緩誦讀祭文：皇天在上，后土在下；天高地厚，德被八荒。風調雨順，五谷豐登；護我子民，佑我康寧……厚澤膚功，萬世尊崇；歷代奉祀，以示虔誠。唯德是崇，國運乃長；祭禮告成，伏惟尚饗！

禮畢，堯帝點燃干柴，在熊熊的烈火前與他的子民分享祭祀的酒醴。獸皮鼓聲震響，遍野四下歡呼。人們頭插五彩翎毛，臉戴猙獰面具，一起連臂而舞，歡快地唱著古老的歌謠。

這一切，都是我神游八荒的想象。原始的莊嚴和淳樸，讓我陶醉在時空的另一個維度，輕吟典雅古歌，在久違而神秘的韻律中載歌載舞……

眼前這片粗糲的山野，曾經綻放過人心深處最美的花朵。那時候，文明的晨曦還未到來，蔚藍通透的星空下，心存敬畏的人們，圍著篝火，天真地數著星星……天上有多少顆星星，地上就有多少個百姓。地上有多少個百姓，堯王就有多少個兒女。傳說，為了他的子民不再忍受饑寒之苦，堯王在此山上以茅草為頂，原木為柱，建起了王宮。王宮建好后，大臣們紛紛提議：住這樣的茅屋與平民百姓無異，怎能顯出天子之威？堯王回答：造豪華的宮殿勞民傷財，給人間帶來苦難的帝王有什么威風！為黎民排憂解難，才是帝王應做的事情啊！這些上古的傳說，沒有任何文字記載，但我愿意相信。因為，讓人感動的話語，與民共患難的君王會被百姓心心念念，口口相傳。即便斗轉星移、物是人非，當年的傳說或許會成為演義和神話，也是出自人們對愛戴者的敬重，于心靈之上供奉神祇。

這也是我的一個“心證”。因為這些傳說，使我的心靈達到深微密切的交流和感應。

前些年，人們在山下挖出許多臘馬象骨、羚羊角、貝殼等古生物化石，還有石器時代人類打磨的石臼、石杵、石核、刮削器，還有夏商時期繩紋陶片等珍貴文物，它們以青灰的面目，幽幽訴說著遠古往事。清朝光緒十二年《永濟縣志》記載：“堯舊都在蒲?！薄端涀ⅰ纷⒃唬骸袄资祝嘀^之堯山，山上有故城，又稱堯城，堯嘗亦都于此，后遷平陽?！?/p>

可是，堯王的都城為什么初始會建在永濟城外的山上？

想來，“依山傍水”在當時并非精神上的理想規劃，而是現實生活的無奈選擇。遙望山下，黃河如練，水流靜波，和緩繞行。但在上古時期，這條浩浩蕩蕩的巨龍，以滔天巨浪吞噬了平原上的萬千生靈。堯王治水，舜帝治水，禹王也治水，那個時期不僅僅中國浸泡在水深火熱里，在人類的文明史中，美索不達米亞、希臘、印度、瑪雅皆有洪水滅世的傳說。洪水浪高，退居山上，是先民們下意識的選擇；或許，也是堯王遷都平陽的一個注腳和佐證。

如今，曾經建筑于山上的堯王故城已然不在。那些草木建造的王城早已被時光和風雨摧毀殆盡，只留下一坪祭天禪讓臺，以及堯王身披麻衣、憂思切切的背影，溫暖著我們的懷念。

三

堯王臺，是先民最初的王道樂土；堯王，是人間最仁愛的君王。

堯，帝嚳之子，姓伊祁，名放勛，古唐國人，初封陶，后徙唐，薨殂后謚號曰堯，史稱唐堯?！皥颉保ǚ斌w“堯”）為會意字，從垚（yáo）、從兀，意為小而高的山。在《說文》里，釋義為“高也”。古人行事嚴謹，尤其是對著名帝王的評價，更是謹小慎微。從謚號可見，由兩個與山相關的字，會意組成一個特指的“堯”字，不僅僅是因為堯王的德行高山仰止，也應有堯王在鳳凰山上建都的形象表達。《尚書·堯典》里也說：堯王有圣德，如天之涵養，如神之微妙，如日之光照臨天下。十八歲，堯代兄長帝摯為天子，定都于蒲阪。

蒲坂，是永濟在春秋戰國時的稱謂。眼前的中條山脈，在四千多年前就是堯王施仁政、創文明的地方。時光掩埋了他的足跡，但遮蔽不了他慈愛的光輝。

我無由地深深跪下，三叩九拜。我叩他聰明文思，光宅天下；我拜他克明俊德，以親九族。作為中華文明的始祖，我們今天得以明是非、辨時令、尊歷法、守成歲，全部拜他所賜。更為重要的是，在上古野蠻原始的民族部落里，他把友愛仁慈、孝敬和睦、勇敢團結的種子播撒在先民的心田，歷經風雨滄桑，開出了美麗的花朵。他所遺留的精神世界，組成神秘的基因密碼，使一個民族光輝燦爛、生生不息。

人生一年四季，日出月落，歲月疊加，已成為我們生命中不可或缺的年輪。可在上古時期人們的心里，日月就是一個漫長無歲、混沌未開的輪回。

堯王命令大臣羲氏與和氏，敬慎地遵循天數，推算日月星辰運行的規律，制定出歷法，把天時、節令告訴他治下的人們。讓大臣羲仲，住在東方的旸谷（今山東日照），恭敬地迎接日出，辨別測定太陽初升的時刻，然后根據晝夜長短相等、南方朱雀七宿星黃昏時出現在天的正南方，確定仲春時節。

仲春，“一聲霹靂醒蛇蟲，幾陣瀟瀟染紫紅”。此時，蝸居的鳥獸進行生育繁殖，人們手持方形石鏟，分散在融融的田野中開始春耕。

既得三春，豈能無夏？堯王又令大臣羲叔，住在南方的交趾（今越南北部），辨別測定太陽往南運行的情況，恭敬地迎接太陽向南回來。此時白晝時間最長，東方蒼龍七宿星中的火星，黃昏時出現在南方，依據這些確定仲夏時節。

天地純陽，正氣極盛；山花盛開，草木蔥蘢。這時候，人們住在高處山陰，在鳥獸羽毛稀疏之際，設圍狩獵，相見甚歡。

后來，堯王又讓大臣和仲，住在西方的昧谷（傳說中的日落之處），恭敬地送別落日，辨別測定太陽西落的時刻，然后根據晝夜長短相等，北方玄武七宿星中的虛星黃昏時出現在天的正南方，確定仲秋時節。在此時節，鳥獸生新毛，堯王讓人們又回到平地上居住，收獲田野里春種的莊稼；命令和叔，住在北方的幽都，辨別觀察太陽往北運行的情況。白晝時間此時最短，西方白虎七宿星中的昴星黃昏時出現在正南方，依據這些確定了仲冬時節。

四季已定，秋收冬藏。堯王說：??！天地和諧而生萬物。一周年是三百六十六天，要用加閏月的辦法確定春夏秋冬四季而成一歲。堯王由此規定百官的事務，有條不紊。

太陽悠悠拔上山尖，光明普照萬物。我突然想起屈原《離騷》里的幾句詩：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！?/p>

屈原是上古帝王高陽氏的后裔，堯王是上古帝王高辛氏后裔，兩人同出黃帝一脈。屈原在詩里既是歌以詠志，又在詩中把堯王命羲、和諸臣制歷法的這一段歷史作以見證。

歷法、節氣，國人使用四千年后至今依然恒定如初。在堯王測出歷法之前，天文于人們來說，就像“夏天的蟲子不知道冰雪的意義”。可是，現在我們在晉南的襄汾陶寺遺址中，就能看到帝堯時期“立桿測影”的圭表。我很驚嘆，百思不得其解。四千多年前，堯王對天地的秘密測量得如此精準，幾近于神。中華文明，也就從那時奠定了屹立于世界文明的根。在堯王制定歷法后一千多年，瑪雅人才在新石器時代取得了天文、數術的成就。

堯王，就是中國人的先知。他以超凡的智慧，洞悉天地間隱藏的神奇，帶領中華民族走向遠方。

神性，往往是由人賦予偶像的一種加持。它是一種暗能量，蟄伏在人的靈魂中醞釀、發酵，繼而迸發光芒，去引導人類開悟啟智、興旺發達。在我看來，我們每個人身體里都隱藏著一個神性的小宇宙。