楊孟冬 李向東 文/圖

精致的西側(cè)門

在中國民間傳統(tǒng)信仰中，火神無疑是最重要的神祇之一。人們的日常生活，每天都離不開火。因為，我們要做飯，我們要延續(xù)生命。即便到了快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，我們喬遷新居，第一件事就是先要“生火”，謂之生活新的開端，生活紅紅火火。當(dāng)然，這是最基本的傳統(tǒng)理念和做法。這一美好的祈愿，深深地根植在人們心中已經(jīng)很久很久了。

那么，火神是誰呢？他有著怎樣的力量讓人們?nèi)绱诵叛觯?/p>

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“（姒）鯀竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命，帝令祝融殺鯀于羽郊。”《墨子·非攻下》：“（成）湯伐（夏）桀，帝令祝融降火于夏城，助湯滅夏。”此兩部先秦時代的典籍，均以神話形式對祝融進行了具有神力的敘述。這為祝融步入封建社會神壇，奠定了很好的基礎(chǔ)。

到了漢代，劉氏帝君“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，重視禮教，宣揚禮法，遂把儒家推崇的文化精神再次放大，形成了國家意義上的關(guān)乎意識形態(tài)主動權(quán)的律令或法則。《禮記·月令》，即是當(dāng)時高層統(tǒng)治者們主導(dǎo)下的產(chǎn)物。嚴(yán)格意義上講，《禮記·月令》是一部農(nóng)政全書，對于農(nóng)耕社會有著一定的意義。它指導(dǎo)著人們對節(jié)氣時令的準(zhǔn)確把握，又規(guī)范著人們對天地人神的敬畏。《禮記·月令》云：“孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融。”祝融，顓頊?zhǔn)系暮蟠焕瑁瑸榛鸸佟！?/p>

當(dāng)然，漢代尊祝融為火官，其來源應(yīng)是《國語》《左傳》等先秦典籍。《左傳·昭公二十九年》曰：“木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。金木水火土，五行俱全，相生相克，四季平安。

從上述歷史典籍的記載，可以得出：祝融，即傳說中的五帝之顓頊之后，名曰重黎。其被尊為火官，亦稱火正，是漢民族推崇的“火祖”。因而從漢代起，祝融就成為漢民族民間信仰和傳說中的最著名的“火神”。這一文化現(xiàn)象，在中原地區(qū)表現(xiàn)得尤其鮮明。

火神廟院景

既然祝融被漢民族尊奉為火神，其又與勞動人民的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，就應(yīng)當(dāng)有著供奉祭祀他的神廟，享受與其他諸神同樣的禮遇。

因為《禮記·月令》的完備與實施，結(jié)合漢民族祭祀文化的發(fā)展?fàn)顩r，漢代立廟祭祀火神祝融有著極大的可能性。話說回來，即便漢代沒有供奉火神的有形構(gòu)建，起碼是在祭祀禮儀的形式上，這一時期已經(jīng)有了原始的雛形。

到了晉代，因祝融曾是周朝精神信仰的夏官“司馬”，司馬氏帝君遂追認(rèn)祝融為其祖先。此舉，當(dāng)是漢民族推崇周禮的一個實例。因而，《晉書》曰：“帝高陽（顓頊）之子重黎為夏官祝融。”

晉代尊奉火神祝融，即以農(nóng)歷六月二十三為官方祭祀火神日。由于祝融之“融”系炊煙升騰之意，便以《周禮》“祝融祀為灶神”為依據(jù)，于官方祭祀當(dāng)天在民間大興“祭灶日”。之后的歷代王朝，均沿其舊制，大至州府縣衙，小到鄉(xiāng)村農(nóng)舍，皆設(shè)有敬奉火神的所在。

在鹽湖區(qū)解州鎮(zhèn)解州關(guān)帝廟的東南隅，至今仍完整保存著一座古樸莊重、布局簡約的火神廟。

根據(jù)清乾隆版《解州志》，結(jié)合火神廟中兩通石碑記載，清嘉慶十五年（1810），因解州城域以內(nèi)祭祀關(guān)公有關(guān)帝廟，祭祀鹽池之神有池神廟，祭祀龍王有龍王廟（風(fēng)云雷雨壇），唯火神無祭祀場所，故于關(guān)帝廟東南增建火神之廟。

到了清道光十三年（1833），州民“嫌其規(guī)模太隘，不足以壯觀瞻”，而州府庫銀孱弱，火神廟主持董泰鎮(zhèn)遂“設(shè)立緣簿，廣為募化”，集得布施銀“千余金”，對其進行了增修擴建。

火神廟正殿

現(xiàn)存的火神廟，即為清道光十三年主持董泰鎮(zhèn)倡導(dǎo)增修后的主要遺構(gòu)。其坐北朝南，南北長59.5米，東西寬21.4米，占地面積1273.3平方米，整體布局頗似一座四合院落，四周紅粉涂墻，顏色莊重沉穩(wěn)，與毗鄰的關(guān)帝廟一起成為解州兩座代表性古建筑。

與一般廟宇相同，解州火神廟亦建有山門。其氣勢宏偉，設(shè)計奇特，為單檐硬山頂，一體灰色筒瓦覆頂。正脊裹二方連續(xù)式花卉磚雕，整齊劃一直伸兩端鴟吻。鴟吻造型精美，甚為靈動。其山墻全用板磚砌筑，上部用磚雕“懸山頂”，懸魚裝飾，極具工藝。整個山門面闊五間，正面檐下無木構(gòu)梁架，椽檁構(gòu)造用磚疊澀而成，裝飾風(fēng)格別具一格。正門居中，左右辟有側(cè)門，均為拱券式，門開兩扇，皆四路乳釘，鋪首銜環(huán)。三座門洞，券形規(guī)格相同，拱券外分別做有方形凹龕裝飾。正門門券上方鑲陰刻石雕“火神廟”門匾，藍底金字，金線勾邊，字體端莊圓潤。東、西側(cè)門上方分別鑲陽刻磚雕“當(dāng)午位”“象離宮”門匾，仍藍底金字，以蝙蝠、花瓶等圖案為邊飾。當(dāng)午，意為正午，指日居正南向。象離，即離卦之象，代表“火”，一陰麗于二陽之中，五行屬火，居南方，色紅。古人認(rèn)為火無定位，故能立萬物之本。水無形，火無體，故能行天地生物之大用。火性炎上，燭照萬物，故存文明、高尚、盛大、監(jiān)察之取象。三方門匾，正門最大，兩側(cè)略小，呈居中對稱之象，色彩絢麗，耀眼奪目。山門正面兩端偏上，分別置有一個凹形窗戶，起光明入戶之意。

步入山門，起間兩米，略顯逼仄。進得廟內(nèi)回望，山門用明柱兩根，分上下兩層，二層儼然樂樓格局。廟院寬敞，松柏蔥郁，青磚鋪地，直通正殿。正殿面闊五間，用明柱兩根，正中三間出廊，兩端各有一間實墻，進深三架椽，前設(shè)寬大月臺。實墻各辟有拱券門，門上鑲匾，東書“條山疊翠”，西書“鹺海環(huán)青”，皆為磚雕陰刻，字體遒勁有力。整個建筑風(fēng)格為單檐硬山頂，正脊雕團花錦簇，兩端做鴟吻收頭。其山墻與山門山墻類似，無垂脊，上部做磚雕懸魚裝飾，唯端頭處出有馬頭，具防火功能。殿宇風(fēng)門檻窗，一體朱紅。檻窗兩端，各鑲方形“青龍戲珠”木制浮雕一塊。浮雕四角，為“蝙蝠振翅”圖案。門之楣上，繪有火神傳說故事、孔雀開屏、松柏仙鶴等圖案，內(nèi)容豐富，色彩鮮麗，畫面生動。檐下斗栱、橑檐枋彩繪精美，明柱兩側(cè)雀替飾有“龍首魚身”浮雕。明柱用杌凳撐鼓式柱礎(chǔ)，雕工精美。兩端實墻墻面，嵌有記事碑?dāng)?shù)塊。院落西北隅，開有垂花門，謂之側(cè)門，精巧玲瓏，引人注目。

正殿以內(nèi)，依北墻筑有神臺。神臺之上，并排塑有三尊神像，中為火神祝融，東為三眼靈光，西為碧波老祖，其頭頂皆懸有華美傘蓋。主像祝融，身著虎頭鎧甲，作武士狀，赤面赤發(fā)，黑眉倒豎，雙目圓睜，張口若吼，六臂分別執(zhí)有寶劍、弓箭、火球、火輪，體態(tài)威猛，似迎風(fēng)而動。配像三眼靈光，即馬王爺，頭戴武官帽，身著虎頭鎧甲，青面紅唇，目光如炬，右手扶膝，左手持寶葫，腳蹬云頭履，威風(fēng)凜凜。配像碧波老祖，頭戴文官帽，身著軟錦袍，面部白皙豐腴，左手扶膝，右手微揚。三尊神像主次分明，皆為坐像，身后均繪有火焰、靈光和祥云。塑像技法高超，彩繪沉穩(wěn)，極具靜中有動、動中有靜之勢。

正殿以外，兩廂各為十間長廊，一字鋪開，形制相同，左右對稱。

2004年，為配合解州關(guān)帝廟申報世界文化遺產(chǎn)工作，當(dāng)?shù)卣畬鹕駨R進行了落架大修，兩年后正式與解州關(guān)帝廟融為一體，以全新的面貌向游客開放。

歷經(jīng)歲月的滄桑，解州火神廟能夠較為完整地保存下來，實屬罕見。其作為當(dāng)?shù)卣{入的重點文物保護單位，有力地反映了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民間的傳承和發(fā)展。在民間傳統(tǒng)信仰中，關(guān)公是人們虔誠敬仰的神祇，尤其是“武財神”尊號，不僅使解州關(guān)帝廟千年香火不絕，而且愈來愈呈現(xiàn)出旺盛繁榮的景象。人們在觀瞻解州關(guān)帝廟和祭拜關(guān)公后，有誰不樂意為司火之神祝融敬上一炷香呢？又有誰不期望“火燒財門開、鴻運當(dāng)頭照”的美好愿景呢？