王維的《九月九日憶山東兄弟》可謂千古傳頌、婦嬬皆知，其中“每逢佳節倍思親”道出了所有游子的共同情感。但是，許多人在欣賞這首詩的時候，對題目中的“山東”卻不甚了解，甚至有人想當然地認為就是指現在行政區劃中的“山東省”。其實，這里“山東”的具體所指，應為中岳嵩山。

《九月九日憶山東兄弟》的寫作時間

關于《九月九日憶山東兄弟》寫于何時？其詩題下原注明確為“時年十七”。即這首詩是王維17歲寫的。

可王維生于哪一年呢？自古以來，說法不一。

他的生平年譜，最早見于明代顧起經編的《類箋唐王右丞詩集》，其中有“開元三年乙卯，公年十七歲，九月九日有憶山東兄弟絕句。”開元三年是公元715年，這說明顧起經認為他生于公元698年。

清代趙殿起的《王右丞集箋注》中亦有《右丞年譜》，其中有“開元五年丁巳，年十七《九月九日憶山東兄弟》詩”。開元五年為公元717年，這說明趙殿起認為他生于公元701年。

近年來，隨著王維研究的深入，關于他的生年分別還有公元692年、694年、695年、699年、700年等多種說法。但不管有多少種說法，《九月九日憶山東兄弟》寫于他17歲那年毫無異議。

寫此詩時王維所在地方和“兄弟”所在地方

王維一生居住地方很多，其中嵩山是主要隱居地之一，且當前學界的主流觀點認為，他隱于嵩山的時間正是17歲左右。

最早提出《九月九日憶山東兄弟》中的“山東”指的是中岳嵩山的為現代國學大師姚奠中先生。他在其論著《唐詩札記》中，辨析“山東兄弟”時提到“一般注者都沒有深考王維當時的家，根本不在蒲州一帶，而在嵩山之陽。”后來，研究王維的著名學者葛曉音、張清華等人，也都贊同此觀點，并提供了更加翔實的證據。

一是依據王維寫的《哭祖六自虛》這首詩。一方面這首詩在題下原注中說：“時年十八。”說明這首詩是他十八歲寫的；另一方面這首詩有兩句寫道：“南山俱隱逸，東洛類神仙。”即說自己當時隱在洛陽以東（“東洛”）的“南山”，過著像神仙一樣的日子。而嵩山從方位講正在洛陽以東。

二是依據王維寫的《洛陽女兒行》這首詩。一方面這首詩在題下原注中說：“時年十六，一作十八。”一方面說明這首詩是他16歲或者18歲寫的，同時也可與上面《哭祖六自虛》互證其當時隱于洛陽一帶；另一方面，該詩內容取材于洛陽發生的故事。中岳嵩山離洛陽不遠，王維一邊在嵩山隱居，一邊常游于洛陽，也是自然而然的事。

三是依據王維詩集中多篇涉及描寫嵩山的詩篇，這些詩篇雖不能明確是王維哪一年寫的，但完全可以證明王維千真萬確隱居在嵩山過。

四是依據王維寫的《請施莊為寺表》，其中說：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。”據史載，王維的母親崔氏死于唐天寶九年（公元750年），往前推30年，就是唐開元八年（公元720年）。

而此時“師事”大照禪師在哪呢？

大照禪師，即歷史有名的嵩山普寂禪師，是禪宗六祖神秀的弟子，在《舊唐書》和《高僧傳》中都有生平記載，《全唐文》中也收有《大照禪師塔銘》，他作為神秀的上首弟子，少年間便“貞觀嵩阜，隱居半巖”。開元初，前往嵩山嵩陽寺闡揚禪法，后又一直在洛陽傳法，死后歸葬于嵩陽寺。再從時間上推斷，普寂在嵩山地區傳法時間，剛好是王維母親跟隨他的時間，再加上王維寫嵩山詩的佐證，說明當時王維與其弟王縉隨母就在嵩山長期居住，更通俗點說，就是當時王維的家就在嵩山。

以上四方面的論據，加上《九月九日憶山東兄弟》作于他十七歲時，就可以證明王維當時的家即在嵩山。寫詩時他恰在出游沒有回來，而其母親崔氏、兄弟王縉在嵩山家中，從而思念親人而寫下了這首詩。

對“山東”之山的解讀

關于古代“山東”之山是指哪里，清代學者顧炎武在《日知錄》中有一段論述：

“古所謂‘山東’者，華山以東。《管子》言，‘楚者，山東之強國也。’《史記》引賈生言，‘秦并兼諸侯山東三十馀郡’。《后漢（書）·陳元傳》言，‘陛下不當都山東’。（謂光武都洛陽）蓋自函谷關以東，總謂之‘山東’，（唐人則以太行山以東為‘山東’，杜牧謂‘山東之地，禹畫九土，曰冀州’是也）而非若今之但以齊魯為山東也。”

從這段論述來看，山東專指齊魯大地是后來的事，最早在戰國、秦漢時期，應為華山以東或崤山以東，原因是當時的“山東”是區別于秦地而說。到了唐代，則有以太行山以東為“山東”的說法。按此說，不管古代“山東”之山指的是華山、崤山還是太行山，中岳嵩山均在“山東”，正合題義。

（《鄭州晚報》）