江上清風(fēng)，山間明月，月亮一直是詩詞中的經(jīng)典意象。宋人葛立方有言：“月輪當(dāng)空，天下之所共視，故謝莊有‘隔千里兮共明月’之句，蓋言人雖異處，而月則同瞻也。”（《韻語陽秋》）在清凈的夜色中，人們望月、賞月、玩月，也在行旅中對月懷遠(yuǎn)、思念故人。

月的亙古長存，最容易喚起人們的追問：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”但這是一個無法回答的問題，我們最終只能惆悵地發(fā)現(xiàn)，“人生代代無窮已，江月年年只相似。”（張若虛《春江花月夜》）水光月色消融于無際，讓人深味著人生短暫的寂寞，從而更加呼喚生命間的溫情。

在月夜，人們最能享受閑適與清歡，拋卻塵囂與世俗的煩惱。“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。”（王維《竹里館》）經(jīng)歷了安史之亂的王維，因仕偽朝而留下污點。他追尋著竹林深處的寂寞，而明凈的月光，留給他一份難得的寧靜。“月出驚山鳥，時鳴春澗中。”（王維《鳥鳴澗》）孤獨伴隨著自然的靈動，或許是療愈心靈的一劑良方。

玩月總是雅士不可或缺的風(fēng)流，而雅士自有特殊的玩法。若是“樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優(yōu)傒，聲光相亂”，這便俗了。真正為雅士所欣賞的，永遠(yuǎn)是清凈之月，必須“小船輕幌，凈幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐”，方是“看月而不見其看月之態(tài)，亦不作意看月者。”（張岱《西湖七月半》）如是，月不僅是歡聚的由頭、賞玩的對象，而是心靈的知己。

古代詩人中最引月為知己的，可能就是李白了，月夜之下，孤獨的他卻瀟灑地“舉杯邀明月，對影成三人”。明月與李白共享著“花間一壺酒，獨酌無相親”的寂寞，成為他傾訴的對象，而在“我歌月徘徊，我舞影零亂”（《月下獨酌》）的光影旋舞之間，月、影早已與李白融為一體，化為一個孤獨而又高潔的生命個體。

（《北方新報》）