“以前光聽說綾羅綢緞是榮華富貴的象征，今天才知道綾羅綢緞代表了傳統(tǒng)絲織工藝的巔峰，四者因織法差異而呈現(xiàn)不同質(zhì)感。”

針線繡進歲月，華裳承載人生。

11月1日，運城博物館負一樓12號展廳，“綺繡華裳——清代漢族女性服飾專題展”開展現(xiàn)場，市民王麗娟感慨。

針線繡進歲月，華裳承載人生。此次展覽以清代漢族女性服飾為核心載體，展品源自運城楊杰美妝學院負責人的私藏精粹，囊括了常服、婚服、誥命服及各類服飾配飾。細品這件件展品，工藝卓絕、品相完好，盡顯傳統(tǒng)服飾的匠心質(zhì)感。

“歲序成衣——常服中的人生軌跡”“鸞鳳和鳴——婚服里的禮儀與祈愿”“鳳冠霞帔——誥命服中的榮寵與規(guī)制”“方寸生華——配飾中的巧思與寓意”……展覽的4個單元，各有側(cè)重、層層遞進，鋪展開清代女性的衣冠畫卷。一針一線的細膩針腳、一紋一飾的吉祥寓意，既定格了清代“女紅”藝術(shù)的高超水準，更鐫刻著女性的生命軌跡與鮮明的時代印記。

各式云肩

看常服，那是清代女性日常起居的主要著裝，其款式、色彩與紋樣隨年齡增長而遞變，既貼合不同階段的生活需求，亦暗合社會對女性角色的規(guī)范，如同一部“穿著的人生史”。如，幼年及孩童服飾“便捷活潑、庇佑守護”；少女服飾最求“靈動”，已婚少婦轉(zhuǎn)向“端莊實用”；中年尚“沉穩(wěn)適配”；老年重“舒適沉靜”。

再看婚服，那是清代女性婚嫁的核心服飾，是婚嫁禮儀中最具象征意義的載體，屬“吉服”規(guī)制。其多以正紅為主色，綴鸞鳳、鴛鴦、團花等紋樣。它既凸顯婚嫁的莊重，又寄托婚姻和睦、多子多福的美好祈愿，是清代婚姻倫理與審美文化的直觀體現(xiàn)。如今婚嫁時新娘穿的秀禾，即源于此。

接著就是“鳳冠霞帔”，這在古代影視劇中經(jīng)常可以看到。

誥命夫人服是唐至清時期，朝廷依官員品級賜予其女性家眷的“命婦冠服”，是身份榮寵與禮制規(guī)范的雙重象征。其形制和規(guī)格有嚴格的等級劃分，最具代表的是“鳳冠”與“霞帔”。這類服飾不僅是穿戴者地位的標識，更折射出古代“夫貴妻榮”的社會制度與服飾等級體系，是皇權(quán)對女性的間接規(guī)訓。

最后一單元展示的是配飾。配飾是清代女性服飾的點睛之筆，兼具實用功能與文化象征。從肩頭的云肩到袖口的挽袖，再到足部的繡鞋，其材質(zhì)的選擇、工藝的打磨與紋樣的寓意，既展現(xiàn)了女性的審美情趣與“女紅”巧思，亦反映出當時的社會習俗與性別觀念，于細微處承載著豐富的時代內(nèi)涵。

“三寸金蓮”與挽袖

配飾中的“三寸金蓮”頗為引人注目。“三寸金蓮”是清代纏足女性所著的弓鞋，因鞋長約三寸、鞋頭尖翹如弓而得名。其形制獨特，鞋底內(nèi)凹以貼合纏足后的足形，鞋面多以緞為料，繡纏枝蓮、步步生蓮等紋樣，工藝雖精，卻難掩對女性身體的“摧殘”。它既是當時畸形審美風尚的產(chǎn)物，也是女性身體自主權(quán)缺失的見證，承載著復雜的歷史意涵。

從日常起居的常服到禮儀盛典的華裳，從點綴衣袖的精致紋樣到環(huán)繞于肩頭的美好期盼……透過這些流光溢彩的片段，人們得以窺見清代漢族女性的生活圖景，讀懂她們?nèi)绾我砸聻檎Z，繡出歲月沉香。

據(jù)了解，該展覽將持續(xù)至2026年1月15日。相信更多人會從展覽中領(lǐng)略傳統(tǒng)服飾的美學魅力，進而宣傳弘揚古老服飾文化，助其活態(tài)傳承與永續(xù)發(fā)展。 記者 景斌

記者手記

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的璀璨載體，清代漢族女性服飾凝結(jié)著深厚的歷史底蘊與鮮活的人文溫度。

常服記錄著從青澀到沉靜的自然成長，禮服承載著從家族到王朝的身份秩序，配飾凝結(jié)著從實用到審美的生活智慧……一件件展品，恰似清代漢族女性生命軌跡的“物質(zhì)檔案”。它們既保留了漢式服飾的核心基因，又融入了時代變遷的印記，不僅是工藝的結(jié)晶，更是歷史、文化與女性生存狀態(tài)的生動見證。

回望這些錦繡，既是對傳統(tǒng)工藝的致敬，亦是對女性過往生存狀態(tài)的凝視。經(jīng)緯之間，可見時代風尚與局限，更能感受她們在堅守與適應中綻放的生命力量。

 記者 景斌