趙戰生

黃河，偉大祖國的母親河。她千萬年奔騰不息，源遠流長，用無與倫比的甘甜乳汁，孕育了中華彪炳世界的亙古文明。

在大河之東，母親之河張開雙臂，擁抱八縣（市），徜徉七百里，催生滋養了德孝、禪讓、火種、農耕、繅絲、盬鹽、道教、忠勇、祭祀等包羅萬象的古代文明，成為名副其實的“文化淵藪”。

如此眾多的文化符號，各美其美，美美與共，猶如滿天星斗，熠熠閃光，璀璨夜空，為人類步入不同階段的文明社會，賦能提速，作出了不可或缺的巨大貢獻。

為了賡續文脈，傳承優秀，踔厲復興，我們有必要做一番功課，將散見的合浦之珠，穿成手鐲、項鏈，美麗人生，光鮮前行。這就須有一條紅線，串聯起時空隧道，歷史見證；歷歷簡牘，河東文明，使其不斷發揚光大，成為永恒的河東記憶。

這條紅線非河東文化莫屬。

上 篇

河東自古物華天寶，人杰地靈。

堯初都蒲坂，后遷平陽，舜都蒲坂，禹都安邑，上古“三賢王”皆發軔、興盛于河東，并由唐堯肇立禪讓制度。所謂“禪讓”，就是天子擇賢而立，自動遜位，彰顯了天子虛懷若谷，讓賢安天下、富萬民的博大胸襟。這是人類進化史上的首義之舉，在全世界絕無僅有，影響巨大，順應民心，堪稱仁政觀止。

堯天舜日，是古代人心目中最為美好的社會藍圖。堯，陶唐氏，名放勛，系氏族部落聯盟領袖。他敬天恤民，設官掌管時令，制定歷法，使域內六畜興旺，五谷豐登，百姓安居樂業；他老之將至，即以天下為重，選賢任能，禪讓于舜。

舜，姚姓，有虞氏，名重華，以德孝之身，名傳遐邇。他端坐盬池瑤臺之上，撫五弦琴而歌《南風》：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮?！彼男哪钅畹?，不是自己的生死安樂、榮華富貴，而是普天下百姓的福祉安康。

流年似水，高光易逝。舜依照循例禪讓于禹。禹，姒姓，名文命，亦稱大禹、夏禹，曾鑄造九鼎，以象天下。禹的最大功績在于治水，使江河歸道，湖海安瀾?！叭^家門而不入”，是他克盡厥職、公而忘私的歷史形象寫照，流傳千古。

堯、舜、禹聯袂治世，功德圓滿，把仁德博愛、敬事創業的種子，撒遍河東大地，生生不息，不斷生根，發芽、開花、結果，形成了山河壯麗、代有精英的人文勝景。

火，是人類先祖告別茹毛飲血的蠻荒時代的神來之物。始則得之于山野天火，但火種不易保存，難以為繼。直到古魏西侯度的“人疙瘩”上，出現了最早的人工火種，開啟了人類進化的新紀元。

經現代考古學專家的發掘、考證，西侯度人工用火的遺跡，一下把人類用火的歷史，推論到了243萬年以前。而后世希臘神話津津樂道的普羅米修斯及雅典娜的“盜天火”之說，則相形見絀，簡直就是小巫見大巫了。

民以食為天。遠古時期，人類先祖靠漁獵、采集獲得食物，雖然時有驚喜，但很難維持長久。億萬斯年之后，人類學會了豢養家畜、種植農作物，生活才有了質的飛躍。

在河東地域，首創農耕文明的，當數“農神”后稷。后稷名棄，相傳帝嚳的長妃姜嫄，因踩踏了巨人的足印而生下了棄。為何取名棄？緣于他出生時并非人形，而是一個渾圓的大肉球。姜嫄覺得晦氣，令人將肉球丟棄在荒野，任其自生自滅。

誰知在一群天鳥的護佑下，肉球破裂，里面一個胖乎乎的男嬰手舞足蹈，像哭又像是笑，憨態可掬。人們把他抱回交給姜嫄，姜嫄這才轉悲為喜，傾注了全部的母愛，將兒子撫養成人。這也使棄后來只“知其母而不知其父”，是早期母系氏族社會的直觀反映。

棄自幼對農作物有一種天然的愛好，他把豆子、高粱的種子埋進土中，時常細心觀察它們生長的狀況，逐漸掌握了其種植規律。長大后他不僅熟知土地，勤于耕耘，且不違農時春播秋收，收獲頗豐。他把自己的一套農藝傳遍十里八鄉，教民稼穡，被奉為“農神”。

堯帝聽說了棄的故事，任命他為“農師”；舜帝繼位后，授予棄為“農官”，并將他冊封到邰地（今陜西武功縣境）。在這里，棄帶領百姓開墾荒山，廣植阡陌，使山上林木旺盛，荒野谷物蔥蘢。人們為了銘記棄的偉大功績，尊稱他為“后稷”?！昂蟆钡囊馑际蔷酰梆ⅰ眲t是指糧食作物。

棄積勞成疾，落葉歸根，逝于稷王（今山西省聞喜縣稷王山北），人們將他葬在“都廣之野”。這里乃一處人間仙境，相傳天梯“建木”就生長在這里。后來各地還興建了多座“稷王廟”，世代供奉這位“衣食父母之神”。

百里鹽池像一面巨大的天鏡，鑲嵌在河東腹地。自遠古以來，它就以取之不盡、用之不竭的盬鹽資源，給生活在河東的廣大百姓，帶來了有滋有味的美食，稱羨于世。

眾所周知，古代的調味品主要有二：鹽與梅。鹽主咸，梅主酸；有鹽則興，無梅則無傷大雅。為了奪取鹽池，歷史上發生了多次戰爭，最著名的當數涿鹿之戰。

這是黃帝與蚩尤為爭奪鹽池而發生的一場決戰，結果是黃帝大獲全勝，蚩尤身首異處，血染盬池。很明顯，這是兩大氏族部落之間的生存興衰之戰，并非個人恩怨引起。

然而有史料記載，古涿鹿縣在河北省西北部，涿鹿大戰即于此發生。竊以為此論存疑。

《太平御覽·尚書刑德考》對“涿州”的解釋是：墨刑在面稱黥，在額稱涿鹿。“涿鹿者，笮人顙也?！编嵭靼椎刂赋觯骸颁寐棍艚韵鹊扼袀?，墨布其中，故后世謂之刀墨之民也。”

由此，我們有理由相信，發生在河東的涿鹿大戰，是以一群戴罪自贖的刑徒為主要戰力的爭奪戰。當然無論誰勝誰敗，都難以抹掉盬池的爍爍其華，更難以阻隔“南風”的徐徐吹拂，鹽花阜民。

根深蒂固、舉世無雙的河東鹽文化，光耀神州，給國家帶來了繁榮昌盛，給人民帶來了綿綿福祉，功莫大焉。

山東一人，是謂“文圣”孔子；山西一人，則謂“武圣”關公。歷代帝王為了穩坐龍椅，永葆自己的江山牢固，把關公當作一面金字招牌，不斷加封晉爵，使他由人而神，成了端坐在廟堂里的泥塑金身。

其實，關公最具真金白銀價值的，只有一個身份——扶漢人物。在三國有名有姓的400余眾中，能勝此盛譽的，絕無僅有，唯關公一人而已。

具有諷刺意味的是，許多人都想建功立業，扶漢揚名，而少不更事的劉協，卻是位“扶不起的漢獻帝”。但他畢竟是名正言順的小皇帝，可利用的政治價值很大。于是乎，漢丞相曹操便“挾天子以令諸侯”，拿他做了許多的大文章。

劉備系中山靖王劉勝的后裔，血統純正，但實力不濟，常常以淚洗面，慨嘆天不佑人。

關公以其逸群絕倫的仁義忠勇之魂，樹起了獵獵飄揚的關公文化大旗，成為河東的自豪與驕傲。

下 篇

名門望族是封建王朝不可或缺的顯著標志，彰顯著一個時代的興衰榮辱。歷數前朝古代，鮮有超越“天下第一”河東裴家的。

祖籍河東聞喜裴柏村的裴氏家族，自魏、晉而興，歷六朝而盛，至唐達到輝煌的頂峰，先后有59人為宰相，59人為大將軍，其余冠冕不可勝數。故韓愈說：“自魏、晉以來，世為名族，支分派別，各成大家。”

作為鄉賢的涑水先生司馬光，更諳悉本地的人文歷史，揮筆斷言：“聞喜，士大夫之林藪也?！倍未盼倪\動領袖歐陽修，慧眼識珠，對聞喜裴氏家族的評騭為“天下無二裴”。

裴度，是裴氏家族中的佼佼者，他以大唐宰相的身份親臨前線，指揮平定了吳元濟之亂，厥功至偉，時人為其樹起了一通煌煌于世的“平淮西碑”。此碑的價值，不在于碑體的大小，而在于文化的厚重，“三絕碑”是它的文化符號。所謂“三絕”，一是碑主乃唐之“中興賢相”裴度；二是碑文系唐之文壇宗師韓愈所撰；三是書寫者祁寯藻為清代帝師。

在中華烝烝皇皇的碑碣叢林中，“三絕碑”以其獨特的文化底蘊熠熠生輝，成為河東文化一道亮麗的風景。

書法，系藝苑奇葩，國之瑰寶。中國書法源遠流長，名人輩出，繁花似錦，至晉代形成新的鼎盛。“書圣”王羲之于東晉永和九年（353年），邀約諸多名士列坐溪畔，以曲水流觴高吟低唱，由此誕生了書法至寶《蘭亭集序》，名垂古今。

王羲之年少時曾師從衛鑠學書，長大后書藝精進，自成大家。衛鑠即衛夫人，是中國古代最著名的女書法家，其《筆陣圖》妙論迭出，堪稱秘籍。

衛夫人祖籍河東安邑（今山西夏縣），其家族盡出書法宗師，衛顗、衛瓘、衛恒三代，祖孫衣缽傳承，聳立奇峰。衛瓘工草書，出于張芝而參酌父顗之法，時人把他與索靖并稱“二妙”。衛恒善作草、章草、隸、散隸四種書體，官至黃門侍郎。衛恒的弟弟衛宣、衛庭，兒子衛璪、衛玠，亦皆以書法馳名。

歷數中國書法世家，鮮有超越河東衛氏家族的，謂其書法淵藪，實至名歸。

亭臺樓閣，向來是一方文化的地表標志。中國古代四大名樓，江南居其三，北方獨“鸛雀”。此樓之所以名垂古今，皆因大唐詩人王之渙的《登鸛雀樓》而興。他的一句“欲窮千里目，更上一層樓”，開闊了世人的胸襟，帶來了詩的遠方。

王之渙，字季凌，河東絳州人。其幼年聰穎，弱冠能文，喜騎射，慷慨有大略，倜儻富異才，他對家鄉的最大貢獻，即是成就了鸛雀樓的盛名，譽在當代，名垂千秋。

此外，聳立于萬榮汾陰脽后土祠中的秋風樓，也因千古一帝漢武帝劉徹的《秋風辭》而響徹云霄，名揚天下。斯樓高聳，攬云披虹，慣看秋風，穿越千年，“望秦”“瞻魯”，守望神州，是歷代帝王祭祀后土的風水寶地。

橋梁，是水上交通的便捷之道。千里黃河九曲十八彎，始建于戰國秦，興盛于大唐的蒲津連舟浮橋，時號“河橋”，乃世界建橋史上的一大奇觀。該橋以舟相連，鐵索牽引，兩岸各數十噸重的八尊鐵牛，穩如泰山，巋然不動，日夜守護著大橋安全。尤為讓人眼前一亮的是，牽牛者服飾各異，相貌奇特，屬典型的胡人模樣。不難看出，這是盛唐政治寬容、民族融合的立此存照。

戲曲，自古以來就是中華優秀傳統文化的半個家當，不僅普天下老百姓喜聞樂見，連帝王將相也樂此不疲。誕生于晉南蒲州的蒲劇，俗名“亂彈”，雖然只是個地方小劇種，卻也算得上一塊彌足珍貴的戲劇活化石。

孔尚任，字聘之，號東塘，系孔子的六十四代孫。憑借一出令觀眾“嘖嘖在口，歷歷在目”的《桃花扇》，孔尚任一炮走紅，成為康熙年間名滿天下的戲劇大家?？滴跛氖昵?，他應邀幫助修撰《平陽府志》，觀看了蒲劇，寫下了兩闋“亂彈詞”。其一為：“亂彈曾博翠華看，不到歌筵信亦難。最愛葵娃行小步，氍毹一片是邯鄲?！?/p>

此詞佐證了“翠華”（指康熙帝），曾親自觀看過“亂彈”，非常欣賞名伶“葵娃”的精湛表演。皇帝的贊譽價值連城，大大提高了“亂彈”的知名度，并由此刮起了一陣舞臺“邯鄲學步”的旋風。

后來，“寧看存才《掛畫》，不坐民國天下”之說法更是把“亂彈”推到了極致，達到了嘆為觀止的高度。由此，蒲劇走出了晉南，紅遍豫西秦東，風靡隴南，成為地方戲劇的佼佼者。其代表劇目《竇娥冤》擿奸發伏，石破天驚，喊出了被壓迫、被欺凌的民女的心聲，兩度被拍成電影，轟動全國；其《西廂記》沖破封建藩籬，化悲為喜，殢云尤雨，成為男女真愛的愛情經典，流傳千年，生生不息。

三教九流中的“三教”，指的是儒、佛、道，其三足鼎立，各富春秋。佛教，亦稱釋教，因其最高教主為釋迦牟尼而名，系舶來文化。道教則是貨真價實的“國粹”，千百年來，國人奉若神明，誠惶誠恐。

呂洞賓，又名巖，祖居古魏永樂鎮招賢里。他生而與道教有緣，傳在鐘離權度化下，羽化升仙，成為道教北方大神，俗謂“八仙”之一。

元帝順應民心，大力助推漢文化，把呂洞賓作為金字招牌，不斷加封晉級，其故居亦由祠而觀，由觀而宮。美輪美奐、壁畫精絕的大純陽萬壽宮，因地處古魏永樂鎮，又名永樂宮，不僅一躍成為東方明珠，更被列入世界文化遺產預備名錄，受到頂級青睞與推崇。

永樂宮之所以名傳天下，除了建筑雄渾奇特，兼有唐風漢韻、元代特色，更以“吳帶當風，曹衣出水”的碩大神仙畫卷稱著于世。

三清殿，又名無極殿，是永樂宮內最大的殿堂，其292尊諸神《朝元圖》，畫面總達429.56平方米，氣勢磅礴，精妙絕倫，堪稱世界“東方畫廊”。

幾近三百尊天神，面目迥異，服飾鮮明，絕無雷同；三米多高的身形，一筆畫下，渾然天成，栩栩如生。純陽殿內的“鐘呂談道”圖，出神入化，無言勝有聲，精髓凝于眉目之中，堪比“蒙娜麗莎”之瞳。

20世紀60年代初，舊址處于三門峽水庫淹沒區的永樂宮，實施整體搬遷，從建筑到壁畫，構件無一遺漏，壁畫毫發無損，原汁原味安居新址，譜寫了文物搬遷史上的世界新奇跡。

仰望星空，數不盡群星璀璨，北斗明亮，光彩奪目；千言萬語，訴不完河東文化源遠流長，驚濤拍岸，新浪迭涌。欣逢盛世，河東兒女賡續文脈，重任在肩，更當砥礪中流，踔厲前行，喜迎中華復興。