關新剛

明代彩繪關帝銅坐像 記者 王捷 攝

自古以來，關公身披袍服的顏色不盡相同，據考辨，不同顏色的袍服，其寓意各有不同。

按照古代話本小說和民間傳說，紅色在中國文化中蘊含著赤膽忠誠、正統喜慶之意，因而我國古代官府衙門的官服多以紅袍為主。有古籍記載，漢文帝時期的衙門袍服為黃色，到了東漢時期，依據漢朝“五行屬火”的五德學說，認為赤色象征火德，便將官員服飾改為赤色（紅色）。后來曹丕篡漢建立曹魏，將官吏制服改為綠色。而劉備堅持蜀漢是以漢室為正統，官吏的制服為紅色，因而過去“六扇門”內供奉的是紅袍關公。

六扇門，是指古時無論多大的州縣，其房門都是三開間，每個開間有兩個黑漆扇門，合在一起就是“六扇門”，此稱謂為衙門的代稱。六扇門內供奉紅袍關公，涵蓋了皇家的政治需求和認同。

元代及明代早期的戲劇中，關公的標志性裝扮仍是一身紅袍。如元代戲曲大師關漢卿創作的雜劇《關大王獨赴單刀會》，以及明初雜劇作家朱有燉編著的《關云長義勇辭金》中，關公穿的都是紅袍服。至今，關公的戲劇臉譜主色調，以及中國戲劇武將勇士關公特定角色的頭上夫子盔裝飾絨球、龍紋及火焰紋，都為紅色。

綠袍關公的興盛，應當發起于元末明初時期羅貫中編撰的章回體小說《三國演義》中對關公的服飾描寫。這段時間，民間百姓思想豐富活躍，他們認為，綠色是大自然的本色，象征著天地人和的勃勃生機。在傳統文化中，綠色又被視為重情守義、俠肝義膽的象征，涵蓋著深邃的智慧、高超的謀略等特質。同時，又隱喻著善于戰斗，但又肩負著以武力平息爭端、給百姓帶來安寧的使命，飽含著一種正直清廉、令人敬畏的風骨，寓意著精神煥發、永遠年輕的活力。綠袍關公的文化形成，成為關公信俗中的重要載體。

現在我們看到的清代毛綸、毛宗崗父子修訂的《三國演義》，是在明代嘉靖年間序刻本《三國志通俗演義》基礎上修編的。《三國志通俗演義·云長策馬刺顏良》一文，在記述劉備與顏良的對話中曾講：“吾有一弟，乃關云長也，身長九尺五寸，須長一尺八寸，面如重棗，丹鳳眼，臥蠶眉，喜穿綠錦戰袍，騎黃驃馬，使青龍大刀，必在曹操處。如見他，可教急來。”

清代新修編的《三國演義》中，提到關公身披綠袍的地方至少有5處。一是曹操贈袍，第25回記述，曹操見關公所穿的綠錦戰袍已舊，便命人量身定制了一件“異錦戰袍”送給他，關公“不敢以丞相之新賜而忘兄長之舊賜”，將新袍穿在舊袍里面，以表明對漢室宗親劉備大哥的忠誠和思念。二是霸陵挑袍，第27回寫道，關公辭別曹營，曹操親自追至灞陵橋前賜金贈袍，關公用刀尖挑袍披掛后離去。三是單刀赴會，第66回記載：“船漸近岸，見云長青巾綠袍，坐于船上，傍邊周倉捧著大刀，八九個關西大漢，各跨腰刀一口。魯肅驚疑，接入庭內。敘禮畢，入席飲酒，舉杯相勸，不敢仰視。云長談笑自若。”四是關公中箭，第74回描述：“曹仁在敵樓上，見關公身上止披掩心甲，斜袒著綠袍，乃急招五百弓弩手，一齊放箭。公急勒馬回時，右臂上中一弩箭，翻身落馬。”五是關公顯圣，第83回載述：“忽門外一人，面如重棗，丹鳳眼，臥蠶眉，飄三縷美髯，綠袍金鎧，按劍而入。璋見是關公顯圣，大叫一聲，神魂驚散；欲待轉身，早被關興手起劍落，斬于地上，取心瀝血，就關公神像前祭祀。”

由此說，在《三國演義》記載中，關公幾乎整場都是身著祿袍，乃至明清時期，關廟、戲劇、年畫、刺繡及其后的影視劇作品中，關公幾乎都是赤面綠袍。

金袍關公，也叫財神關公。金色代表黃金與富貴，在中國文化中是富貴和神圣、尊重和敬仰的象征。金袍關公被商人們拜為來財神、守財神、武財神、西路財神等，寄托著關帝福佑生意興隆、財源廣進，以及逢兇化吉、驅兇避難的美好愿望。

紅袍關公象征著忠君愛國；綠袍關公象征著重情守義；金袍關公寓意著財富高貴。不同形象的關公，為人們提供著共同的信仰與寄托。

《三國志》作為正史，僅對關公生平事跡進行記載，未涉及服飾和外貌描寫。小說《三國演義》中雖多次描寫其穿著綠袍，但屬于文學創作范疇，并非歷史真實記錄。關公身著的不同顏色袍服，不僅僅是一種服飾，更是一件承載著深厚文化內涵和象征意義的文化瑰寶。