文物名片

主角：李賢翼等八人佛教造像碑

出生時間：唐代

尺寸：通高159厘米、座長65厘米、座寬22厘米

藏寶地：鹽湖區博物館

河東勝跡星羅棋布，尤以石碑為著。它們每一通皆如一部無言的史書，鐫刻著歲月的密碼，承載著豐富的信息。鹽湖區博物館的李賢翼等八人佛教造像碑，便是其中翹楚。此碑雕于唐垂拱三年（687年），以精湛的雕刻技藝，勾勒唐代佛教風貌；憑古樸銘文，述昔人虔誠愿心，向世人展現著唐代河東地區崇佛尚善的社會風尚。

  此造像碑，整體造型莊重而典雅，碑體為青石質，通高159厘米，座長65厘米，座寬22厘米，呈現出圓額長方形的形態。碑額部分雕刻著四螭，它們兩兩相互纏繞，身姿矯健，仿佛正欲騰空而起，卻又以俯首向下的姿態，為這座碑添了一份神秘而威嚴的氣息。額下居中的佛龕呈尖拱形，龕內雕刻的彌勒佛雖頭部殘缺，但仍能從其身軀線條中，感受到唐代雕刻藝術的精湛。彌勒佛身著通肩式袈裟，袒胸露懷，雙腿下垂而坐，盡顯自在與莊嚴。底座兩旁的小供養比丘，手持如意形物，相對跪踞，姿態虔誠，生動刻畫了信徒對佛的崇敬之情。

  碑身正中的方形帷幕龕，是整座造像碑的核心所在。龕內一佛二菩薩二弟子的造像布局嚴謹，比例勻稱。主佛釋迦佛結跏趺坐，神態安詳，傳遞著佛法的智慧與慈悲。兩邊脅侍菩薩跣足而立，腳蹬蓮座，左側脅侍菩薩手握摩尼寶珠，右側脅侍菩薩手持寶瓶，衣袂飄飄，栩栩如生。佛座下兩側蹲踞的獅子，造型逼真，威風凜凜，既起到了護法的象征作用，又為造像碑增添了一份靈動。正龕左右兩側及下方的尖拱形小龕，內雕佛坐像，龕外兩旁及下部刻有李賢翼等八人的發愿文，這些文字與佛像雕刻相互映襯，使造像碑的文化內涵更加豐富。

  這座造像碑1984年由鹽湖區安邑文化站遷入，折射出唐代河東地區獨特的宗教風貌與藝術魅力。在唐代，河東地區是佛教傳播與發展的重要區域。佛教造像碑作為佛教信仰在民間傳播的重要載體，反映了民眾對佛教的精神寄托。李賢翼等八人發愿造碑，不僅僅是個人的宗教行為，更是河東地區佛教信仰盛行的一個縮影。正是河東地區深厚的文化底蘊與獨特的地理位置，才成為多種文化交流融合的地帶。佛教在這里發展，與本土文化相互碰撞、融合。造像碑上保留的我國早期建陀羅造像特征，如主佛袒胸及右臂，袈裟自左肩向右下自然披下的造型，便是文化交流融合的有力見證。這種融合也從另一方面反映了唐代河東地區開放包容的文化氛圍。

  從藝術價值來看，此造像碑堪稱唐代雕刻藝術的杰出代表。其雕刻手法嫻熟，采用圓刀刀法，線條流暢自然，佛像衣褶清晰，比例勻稱，將唐代雕刻藝術的細膩與大氣展現得淋漓盡致。無論是人物形象的刻畫，還是獅子、比丘等細節之處的雕琢，都體現了當時工匠高超的技藝水平，為研究唐代雕刻藝術風格與技法提供了珍貴的實物資料。

  在歷史價值方面，造像碑上的銘文和發愿文，為我們了解唐代河東地區的宗教信仰、社會經濟、文化習俗等方面提供了重要線索。通過這些文字內容，我們可以明晰當時李賢翼等八人發愿造碑的緣由，以及他們的宗教信仰訴求和社會關系。同時，碑身鐫刻的《金剛般若波羅蜜經》，對于研究唐代佛教經典的傳播與演變具有重要意義。

  這座李賢翼等八人佛教造像碑，是河東地區佛教文化與本土文化融合的結晶。碑體雕刻精美，從四螭纏繞的碑額到佛龕造像，盡顯唐代工匠技藝之精湛。它見證了佛教在河東的傳播與發展歷程，反映了當時民眾的精神世界，其承載的歷史底蘊與文化密碼，讓今人得以領略唐代河東佛教文化的璀璨光輝。

（記者 薛麗娟）