記者 王捷 文圖

此前，記者曾寫過(guò)一篇關(guān)于漢代陶撲滿的文章。這個(gè)古代的存錢罐儲(chǔ)滿錢幣后，人們會(huì)將其打破來(lái)取錢，如若沒(méi)能存滿反而得以護(hù)下全身。這一“滿招損，謙受益”的智慧讓人印象深刻，也警醒人們?yōu)槿颂幨酪３种t虛態(tài)度、不自滿，不要貪得無(wú)厭。而在咱們河?xùn)|大地，有這樣一條成語(yǔ)典故所帶來(lái)的警示意義，與這撲滿有著異曲同工之妙，它就是“匹夫無(wú)罪，懷璧其罪”。

這一成語(yǔ)典故出自《春秋左傳·桓公十年》。據(jù)記載，春秋時(shí)期，河?xùn)|境內(nèi)虞國(guó)的虞叔有一塊寶玉，他的兄長(zhǎng)、虞國(guó)國(guó)君虞公向他索要，但他沒(méi)有給。事后，虞叔為此感到后悔，心想：“周朝有一句諺語(yǔ)：‘匹夫無(wú)罪，懷璧其罪。’百姓本來(lái)沒(méi)有罪，但因?yàn)閼汛в耔稻陀辛俗铩Ｎ液伪匾糁宋铮瑏?lái)招致罪禍。”于是，他就把寶玉獻(xiàn)給了虞公。

沒(méi)承想，公元前702年，虞公又來(lái)向虞叔索要寶劍。虞叔惱火了，心想：“這實(shí)在是貪得無(wú)厭，給了寶玉還不夠，還要寶劍。如此貪得無(wú)厭，將會(huì)給我?guī)?lái)殺身之禍。”因此虞叔先下手為強(qiáng)，發(fā)兵攻打虞公。虞公戰(zhàn)敗，出逃投奔到共池去了。

從中我們不難看出，虞叔擔(dān)心寶玉會(huì)招來(lái)禍患，便把寶玉獻(xiàn)了出去；而虞公得到寶玉仍不滿足，貪得無(wú)厭最終引來(lái)災(zāi)禍。這一典故可謂充滿哲思，其中的古老智慧對(duì)現(xiàn)代仍具有警示作用。

寶玉本身沒(méi)有罪，但由于心術(shù)不正之人的覬覦，“匹夫無(wú)罪，懷璧其罪”成了一種欲加之罪。穿越千年，“璧”于現(xiàn)在的我們而言，早已超越了其本身所代表的價(jià)值，而是成為一種象征。生活中，當(dāng)一個(gè)人擁有了財(cái)富、才華、品德等如寶玉一般的寶物，卻缺乏保護(hù)自己的智慧，則很有可能引來(lái)嫉妒或打壓，招致不必要的麻煩。因此，這也在一定程度上提醒我們，當(dāng)我們擁有了“寶玉”“寶劍”，面對(duì)貪婪和嫉妒，也需要有像虞叔那樣保護(hù)自己的能力。這種能力可以是低調(diào)、隱忍、謙遜，也可以是實(shí)力、智慧、勇氣，勇敢地站出來(lái)保護(hù)自己的權(quán)益，同時(shí)也要警惕不要讓自己陷入困境。

更為重要的是，做人不能像虞公那樣貪得無(wú)厭、得寸進(jìn)尺、欲壑難填。作為一國(guó)之君，虞公原本擁有更多，但卻僅僅因?yàn)椤皩氂瘛薄皩殑Α保罱K落得了兵敗逃亡的悲慘下場(chǎng)。“德不配位，必有災(zāi)殃”，貪得無(wú)厭的人，終將遭受禍害，虞公就是一面明亮的鏡子，照見(jiàn)了貪婪所致的必然結(jié)局。那所謂的眼前利益，不過(guò)是一把雙刃劍，伴隨利益而來(lái)的是未來(lái)災(zāi)禍埋下的伏筆。這也正是虞公的悲劇源頭，那一切萬(wàn)惡的“貪”。

懂得“止”是一門重要的人生課題。這并不是讓我們放棄追求自己想要的，而是明白世界萬(wàn)事萬(wàn)物及人與人之間應(yīng)該有的邊界，守住不被欲望吞噬的底線。人生在世，安分守己、隨遇而安，才能心安理得，做事才能成功順?biāo)臁?/p>

這也正是“匹夫無(wú)罪，懷璧其罪”這一典故背后的深層內(nèi)涵：真正的災(zāi)禍，從來(lái)不是擁有了怎樣的價(jià)值，而是因?yàn)槟欠輰?duì)價(jià)值的貪婪和對(duì)底線的背棄，讓價(jià)值成為壓死自己的致命稻草。只有杜絕貪欲，才能避免重蹈覆轍。

如今，運(yùn)城仍留有虞國(guó)相關(guān)的歷史遺跡和傳說(shuō)，為這一典故提供了鮮活的注腳，也讓這一警醒不再只是文字，而是融入這片熱土的一塊文化印記，時(shí)刻提醒人們堅(jiān)守心中那份“度”，敢于做坦坦蕩蕩的“懷璧者”。