說起臨猗縣，皆知其由原猗氏、臨晉兩縣合并而來。重訪古稱桑泉的臨晉，依舊為這份厚重的歷史感所動(dòng)容。

這里的臨晉縣衙聲名遠(yuǎn)播，作為我國現(xiàn)存唯一元代縣衙，還有一段趣聞：元成宗皇帝叔父被貶任縣尹，本來心情郁悶，到此地見山明水秀、百姓勤懇，便安下心來興修城郭、拓展街巷，還建起這座宏偉縣衙。

而毗鄰縣衙東側(cè)，另有一處瑰寶矗立——始建于元代的臨晉文廟。再次踏足這里，唐柏的蒼勁枝干伸向天際，文廟的飛檐琉璃在陽光下泛著光彩，新修整的周遭環(huán)境更襯得這份遺存愈發(fā)莊重。這座與縣衙同齡的文脈地標(biāo)，藏著臨晉更深沉的故事。

殿宇滄桑承儒風(fēng)

行至臨晉文廟前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便見一尊孔子塑像，雙手揖禮、衣袂翩然，盡顯“尊師重道”的禮儀風(fēng)范。塑像身后，“欞星門”石坊巍然聳立，紅漆大門映著龍紋磚墻，雖因修繕暫未開放，需從臨晉縣衙繞行而入，但那份莊重古樸的氣息已令人心生敬意。

據(jù)《臨晉縣志》載，臨晉文廟始建于元代至元十年（1273年），由縣尹許榮主持修建。此后歷經(jīng)元、明、清三朝，14任地方官相繼修葺擴(kuò)建，逐漸形成規(guī)模宏大的建筑群。

尤其清咸豐三年（1853年），知縣魯鴻疇見大成殿年久失修，遂發(fā)起重修工程。“建廟所以尊圣也。圣為萬世之師，斯萬世尊之?！濒旞櫘爭ь^捐資，鄉(xiāng)紳百姓紛紛響應(yīng)，以壯其觀，以懷永久。這次修建大成殿，將地基增高尺余以防浸濕，擴(kuò)寬月臺丈許以增威嚴(yán)，周圍豎以石欄，青石鋪就臺階，讓殿宇煥然一新。

鼎盛時(shí)的臨晉文廟占地十余畝，建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)對稱。沿中軸線望去，三進(jìn)欞星門后，“興賢”“育才”兩坊分峙左右。大成殿前，月臺石欄環(huán)繞，殿前的泮池橋欄上更是雕龍畫鳳，滿滿的莊重威嚴(yán)；大殿兩側(cè)廡廊延伸，東為啟圣祠，西為圣賢祠，供奉著歷代先儒與鄉(xiāng)賢。大殿再往北是明倫堂，兩側(cè)“時(shí)習(xí)”“日新”書齋曾是學(xué)子誦讀之所。最后為三層尊經(jīng)閣，又稱魁星樓，巍峨聳峙，藏書萬卷。而中軸線外，十八楹號舍錯(cuò)落，為講習(xí)之地；敬一亭內(nèi)還供奉著明皇御制碑碣。整個(gè)建筑群氣勢恢宏，可以說是將“育才興賢”的理念融入每一處細(xì)節(jié)。

然而，歲月滄桑，世事難測。日寇侵華，這座文明殿堂遭戰(zhàn)火毀損，僅存大成殿屹立至今。殿內(nèi)昔日的華麗裝飾雖已不復(fù)，但從精美的斗拱、梁架之間，仍能窺見當(dāng)年的盛景。大成殿前的那棵千年柏樹，更是歷經(jīng)劫難依舊蒼勁，枝干間仿佛還回蕩著“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的誦讀聲。

據(jù)工作人員介紹，臨晉文廟今年大體已修繕完畢，僅剩大殿陳列待布置，高考期間還對學(xué)子開放了。大殿前泮池橋上，掛滿了祈愿的紅絲帶，可想見此前學(xué)子和家長前來的熱鬧場景。

從元代初創(chuàng)到明清鼎盛，從戰(zhàn)火焚毀到今日修繕，直至學(xué)子登臨，臨晉文廟的遺存與新跡，恰是儒學(xué)在這片土地上生生不息的見證，是這方水土對孔子“萬世之師”的致敬。

琉璃脊剎

琉璃溢彩傳古韻

臨晉文廟大成殿現(xiàn)為省級文物保護(hù)單位。作為歷代供奉祭祀“至圣先師孔子”的殿堂，雖僅存這一座，卻依舊宏偉壯觀、構(gòu)造華麗，看點(diǎn)十足。

此大成殿正是創(chuàng)修于清咸豐三年。當(dāng)時(shí)，眾人通過增高殿基、擴(kuò)寬月臺、易磚以石，使得歷經(jīng)百年，它仍古樸俊秀，盡顯匠心獨(dú)運(yùn)。

大殿面闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山頂，黃綠藍(lán)琉璃筒板瓦覆頂，陽光灑落時(shí)，流光溢彩。殿外兩側(cè)懸山墻獨(dú)具特色：斗拱疊如云、飛檐翹如角，十分美觀。

殿頂?shù)恼?、垂脊與戧脊上，琉璃脊飾精美絕倫，極具東方韻味：十多種色彩燒制的花卉、亭臺、飛禽、走獸栩栩如生，令人目不暇接，且皆以凸塑鏤雕的精湛工藝展現(xiàn)。正脊東西兩端，鴟吻相向而立，頭顱高昂，龍身欲探蒼穹。正脊中央的脊剎尤為驚艷，分為三組——中間，三層樓閣立于一座三眼洞護(hù)欄橋上，精巧玲瓏，而橋頭上還立有兩位仙人，似在相互問好，又或是俯瞰塵世；東西兩側(cè)龍脊上，各有兩階須彌座，一白象一青獅昂首長嘯、相背傲立，獸身各托舉旗桿，旗斗鏤空，覆以黃羅傘。整個(gè)脊剎將莊重威儀與精巧匠心凝于一體，令人嘆為觀止。

步入殿內(nèi)，現(xiàn)階段雖無陳列，卻有一番古樸氣韻縈繞。粗壯的立柱以沉穩(wěn)的姿態(tài)，撐起殿頂層層梁架。抬頭望去，梁枋間錯(cuò)落的木雕構(gòu)件精美細(xì)致，或?yàn)樵萍y，或?yàn)榛ɑ埽に嚲壳也季智擅?，盡顯古人對美的極致追求。

正面北墻的雙龍戲珠壁畫靈動(dòng)鮮活，與殿外月臺前石踏上的雕飾，有著異曲同工之妙。北墻兩側(cè)嵌有兩塊古碑，為康熙三十六年鐫刻的《至圣先師孔子贊并序》，附有《四子贊》，乃康熙二十五年戶部尚書張玉書奉敕書寫。碑文言：“堯、舜、文武之后，不有孔子，則學(xué)術(shù)終淆，仁義湮塞”，盛贊孔子為“萬古一人”；結(jié)尾“泰山巖巖，東海泱泱，墻高萬仞，夫子之堂。孰窺其藩，孰窺其徑，道不達(dá)人，克念作圣”，以山河喻孔學(xué)之高深，昭示“克念作圣”的修身之道——唯有以仁義道德克服私心雜念，方能達(dá)到高尚境界。文字間，康熙帝對孔子的景仰躍然石上，既肯定其“集厥大成”的學(xué)術(shù)地位，又推崇其“仁義中正”的德行。

駐足碑前，讀著其上文字，仿佛能看到歷史的車輪滾滾而過。歷代有無數(shù)先儒和鄉(xiāng)賢，在這里受到熏陶，又從這里走出，為國之棟梁。這些斑駁刻痕，承載著千年儒學(xué)傳承的厚重歷史與人文光暈。

郁郁唐柏

唐柏蔥郁載文脈

大成殿前的千年古柏，是臨晉文廟的另一大奇觀。

樹身粗壯如老龍盤曲，遠(yuǎn)觀竟似三樹并立。皴裂的樹皮溝壑縱橫，卻有許多新枝向上生長，綠冠蔽日沖天，為文廟增添了幾分生機(jī)與活力。樹干與圍欄間，祈愿紅帶隨風(fēng)飄動(dòng)，既是學(xué)子對美好未來的憧憬，更是儒學(xué)傳承的鮮活見證。這棵古柏，守望著文廟歷經(jīng)朝代更迭、人事變遷，也將文化根脈深扎于這片土地，見證了莘莘學(xué)子的青春歲月。

值得一提的是，古柏生長的地基比現(xiàn)存大成殿低了三米有余。這地勢落差，恰恰揭示了文廟歷代修繕的歷史脈絡(luò)——正是通過知縣和匠人一次次墊高殿基、修繕擴(kuò)建，才使這座文化殿堂的文明薪火得以延續(xù)至今。

之前采訪臨晉縣衙，也曾來過文廟，當(dāng)時(shí)正逢考古專家在修繕。同行的老鄉(xiāng)介紹，腳下的土地，可能埋藏著不同朝代的磚瓦殘片。它們與古柏的年輪一起，記錄著臨晉儒學(xué)的千年興衰。

臨晉的文脈，遠(yuǎn)早于元代文廟的建立。這片土地上的崇文之風(fēng)源遠(yuǎn)流長，從史載縣治所在長達(dá)1300年，到這棵古柏為唐柏，便足以為證。而文廟修建的700多年間，歷任知縣皆以興修學(xué)宮為己任，讓敬賢育才之風(fēng)深入民間。清代時(shí)，文廟內(nèi)設(shè)學(xué)宮，后改為桑泉書院，始終是培育人才的搖籃?？婆e時(shí)代，臨晉更是人才輩出。北京國子監(jiān)的乾隆年間皇榜上，清晰記載著蒲州府臨晉縣學(xué)子的姓名。盡管科舉制度存在諸多弊端，但這種“公平競爭，擇優(yōu)錄取”的傳統(tǒng)原則，不僅影響著古代的考試制度，更跨越了時(shí)空界限。

如今的文廟，古柏依舊蔥郁，殿堂在修復(fù)中重現(xiàn)古韻。紅絲帶在風(fēng)里搖曳，既系著今人對未來的期許，連著對歷史的敬畏，也刻著臨晉人骨子里的崇文基因。古柏的新枝年年萌發(fā)，這片土地上的文脈，從未因戰(zhàn)火或歲月而中斷，始終向著未來延伸。