楊繼紅

在稷山縣西社鎮東莊村，曾矗立著一座承載華夏二十四節氣密碼的千年古廟——羲和廟。它的興廢起落與傳說，如同一面棱鏡，折射出羲和觀天制歷的智慧光芒，亦映照出農耕文明的深厚脈絡。

與東莊村的十幾位老人座談后，對羲和廟有了更深了解。老人都說該廟始建于隋代，這是依據雍正年間重修廟宇的碑刻。最早文獻唐代《元和郡縣圖志》記載：稷山縣城東北八公里處有羲和廟。

建廟溯源

羲和何許人也？今之《辭海》、古之《尚書》《史記》皆有記載。羲和是“羲仲、羲叔、和仲、和叔”的簡稱，四人是上古時代掌管天文的歷官。

據《尚書·堯典》及歷史遺跡，堯帝曾命羲和在今云丘山下的東莊、中社、西社、高渠四個地方觀測星象。前三個地方在一條直線上呈東西方向一字排開，間距三里，構成精密。

羲和以云丘山圓大陣為基準，通過日晷投影、北斗方位、晝夜消長及鳥獸羽蛻等自然現象，確定中春、中夏、中秋、中冬（即春分、夏至、秋分、冬至）等時令，指導民眾根據季節變化安排農事活動和生活。更將一年的天數準確到366日，并能“以閏月正四時”，為華夏農耕文明奠定了時間基石。

東莊為何能建有全天下規模宏大、獨一無二的羲和廟？首先，羲和觀天制歷的核心觀測點是“二分二至日”和二十四節氣的發源地，他們歿后葬于此地，廟宇建于陵墓之前，既為祭祀先賢功績，更承載著“以農立國”的文明基因。

晉南文化學者閆玉寧曾說，農業生產從根本上推動了羲和二十四節氣的形成，此論述與后稷在稷山教民稼穡相互印證。后稷是堯帝的“農業部長”，上古中國的稷山好比今天的“國家農業示范園”；羲和是堯帝的“氣象部長”，上古中國的東莊村好比今天的“中央氣象臺”，司掌土地與丈量蒼穹的圣人皆出自稷山，共同構筑起華夏農耕文明的根基。

明清《稷山縣志》記載：羲和故里在稷山東莊。民國時，東莊西門口那座碑樓還完好，內有“羲和故里”石碑，此碑毀于抗戰期間。后來，縣政府又在原碑處，曾豎有一塊文物標志碑，刻有“唐堯歷官羲和故里”八個字。

相傳，建造羲和廟竣工那天，太陽落山無法施工，羲和顯靈讓太陽多照了一個時辰，工程才順利完竣。從此，這里遲黑一個時辰，被后人譽為“羲陵晚照”，是稷山古八景之一，歷代文人多有詩文詠贊。這里也是建廟首選的風水寶地。

羲和廟來歷還有一說，約在隋朝時期，周圍村莊自發組織成五社，由五社自發捐資修成羲和廟。

廟貌遺韻

東莊90歲的王引成曾是羲和廟田產的耕種者，他記憶中的羲和廟占地19畝，布局如星圖般玄妙。圓形正門象征日月同輝，24根廊柱暗含二十四節氣——12根雕龍柱對應十二時辰，12根素面柱象征十二月令。

大殿內，羲仲、羲叔、和仲、和叔四尊塑像手持笏板，莊嚴肅穆，目光如炬。中軸的西側有南北兩座戲臺。大殿前是山門，山門前有兩根鐵旗桿和兩棵大柏樹，正殿前有過亭，過亭下有很多歷代碑刻。大殿東有個四合院，為流離者提供棲身之所。

閆玉寧老師根據羲和廟碑上記載，推測羲和廟的建筑序列：有三門、樂樓、香帛庭、拜庭、官廳、正殿。正殿是歇山重檐，一層并有纏廊，正殿之前有官廳，官廳前有香帛庭，香帛庭外有拜庭，再前是樂樓，樂樓前是三門，三門上建有房院等。這與村民介紹大致相同，只是村民對一些建筑的認知或表述有誤。

大殿后面就是羲仲陵墓，羲叔、和仲、和叔的陵墓呈扇面排列，自南向東北各間距300米到500米，恰如日月星辰拱衛中天。從百姓口述中，陵墓高大非尋常可比，墓前各有碑樓。清末詩人羅可桓有詩文曰：“三月十五日游羲和廟，后為羲仲墓，廟外并列三墓……羲和古冢雁行遠，人集崇祠頂禮虔……新歷此間談不得，愁云恐起夕陽天。”

據李老莊村高永安與陳俊鵬講，大殿東南角有一木制鐘架，上掛重達300公斤的大鐘，鐘身銘刻“直隸絳州北關金火匠蒲如蘭、蒲如盛、郝逖皋鑄造”“大清乾隆二十六年三月五社仝獻”的字樣。大鐘外觀中部鑄有荷花牡丹花紋，下部波紋狀里有八卦圖形。

李老莊的權保駿說：“義和廟拆后，村里拉回大鐘和旗桿，大鐘掛在大隊院里，每當馬匹峪發了大水，大隊人員便輪番敲響大鐘，社員們便扛上鐵锨出村澆地。如果村里發生火災，敲鐘時無節奏亂敲，人們就知道是火災，趕快拿上水盆、水桶，到泊池里取水救火。”只可惜，大鐘命運多舛，1997年被盜，空余“李老莊借鐘”的故事在坊間流傳。

當年廟里東廂房旁還有圭表測影觀象臺，可以想見羲和在此測日影時的盛大的場面與莊重的儀式感。值得商榷的是，這里距?陶寺觀星臺遺址僅30公里，那里出土的“圭、表”測日影的天文觀測系統?，是否與羲和圭表測影相吻合，值得研究。

再說廟里那兩棵千年古柏，有人說是羲和親手栽種，也有人傳說古柏下鎮壓著惡龍。見過古柏的劉東玉老人說，古柏的樹干粗壯，四五個成年人難以合抱。

廟宇文化

羲和廟的晨昏，曾被祭祀的煙火與戲文的唱詞浸潤。廟里曾有四尊高大石雕獅子，如今僅剩下不對稱的兩尊。山門前豎立的兩根十多米高的鐵旗桿，守護著廟宇。

說不清從哪朝哪代開始，皇帝每年都派官員來羲和故里東莊村祭祀。羲和廟有兩個廟會，正月十一“花兒會”花燈如星落人間，三月十五的“羲和上廟祭祀大典”莊嚴肅穆。

五社為祭祀方便，合議做了一頂考究的無頂八抬大轎，塑了一尊像，在三月十五大戲演完，由一社抬回供奉，一年后，下一社再抬回供奉，每社五年輪流一次。1937年，日寇侵華，這才停止輪流供奉，神像最后落在李老莊村。

廟里擺放的24根紅油棍，以“御封法杖”之名守護著祭祀秩序，其背后是古人對“法天則地”的敬畏。

每逢農時，百姓便會聚集在廟中，祈求四季順遂、五谷豐登。村里老者說，在羲和塑像背后的墻壁上，繪有精美的壁畫，色彩鮮艷，線條流暢，人物栩栩如生。這些壁畫以春、夏、秋、冬的場景為主題，勾勒出四季更迭的美妙畫面，且傳說這些壁畫會隨年歲而變化。

踏入大殿，頭頂上方有一木頭鉤子看似普通之物，卻有著一段故事。傳說，曾有商人祭祀時偷工減料，被木頭鉤子吊起，直至他認錯悔改才被放下。東莊村人王平穩則說，木鉤子是為前來祭祀官員所設，若有遲到或不敬者，會被吊到半空受懲罰。雖是傳說，但反映了古人對羲和的敬畏和對祭祀儀式的虔誠。

廟內戲臺據說始建于元代，修葺多次。每逢重大節日或祭祀活動，戲臺上好戲連臺，演繹著人間的悲歡離合、善惡美丑。其中一座戲臺專為午夜演出而設，充滿了傳奇色彩。

傳說，有看廟人發現供奉的油無故短少，查夜時見一怪物偷油，拿刀砍跑了怪物。第二天，發現廟里一石獅身后缺了一塊，原是石獅子偷喝油。而今遺留的一只石獅子背后有個坑，嘴里仍油漬斑斑。

最富戲劇性的當數“啞彈神跡”：抗戰時期，日寇戰機炸彈砸向廟頂，穿過廟脊后卡在梁檁之間，卻懸而未爆。村民都說，這是羲和用星辰之力化去了戰火戾氣。此后數十年，這枚啞彈一直懸在廟中，后來一次修繕時，村民才將啞彈取下，放在野地的一堆柴火里引爆。

恓惶之名

在稷山，有人把羲和廟也稱“恓惶廟”，這背后是有淵源的。

據80多歲的王永慶老人講，廟宇因各種原因被拆除，拆卸的建筑材料被挪為他用。此后，陵墓被盜，廟中文物多有失散。人們下去后，見到十幾平方米的長方形磚雕墓道，磚雕圖案精美，工藝精湛，浮現出工匠的高超技藝。王三更老人曾在廢墟里，拾到斗拱珍藏，據隨同文物專家推斷，應是元代之物件。

羲和廟是全國罕見祭祀羲和的重要場所，每至時節，官府與民眾一同匯聚于此，舉行莊重的祭祀儀式。其熱鬧場景在過去，一直是稷山的一道獨特風景。

稷山方言里，“羲和”與“恓惶”同音，都念“xi huo”，而“恓惶”一詞飽含可憐、惋惜之意。老百姓覺得，如此重要神祇的宏大廟宇變為廢墟，難以言說的痛惜，所以化作口耳相稱“恓惶廟”。

名稱的轉變，何止是簡單的叫法更迭，其背后是百姓對羲和廟深深的眷戀，對羲和記憶的不舍。羲和廟盡管不復存在，但它承載的華夏文明智慧與精神，留在了人們的心中。

當二十四節氣成為世界非遺，當陶寺觀星臺再度映入世人眼簾，這片曾孕育時空智慧的土地，正以故事為書頁，續寫著華夏文明對天文歷法的永恒追問。那些消逝的古柏與鐘鳴，那些模糊的碑刻與戲影，終將在文化記憶的星空中，重新凝聚成永不隕落的精神星座。