□記者 薛麗娟 文圖

聽聞在河津市樊村鎮古垛村，坐落著一座全國重點文物保護單位——后土廟。這座廟始建于元代，卻仿若帶著唐代的遺風，更有傳說是秦王李世民捐建。如此古老的身世與神秘的傳說，交織出無盡的吸引力，讓聽聞者心馳神往，渴望踏入古垛村，一探究竟。

戲臺精巧

鄉村覓古遇元廟

沿著蘇北線一路前行，便抵達了河津市樊村鎮的古垛村。村口，一塊刻著“古垛村”三個字的巨石醒目而古樸，旁邊的宣傳牌上“鄉村振興”“華夏國保后土廟”等字樣鮮艷奪目，彰顯著村莊的發展活力與文化底蘊。

踏入村中，跟隨“后土廟”的路標向南而行，道路一側是休閑廣場。各類健身器材有序排列，不遠處還有一個籃球場，此刻雖寧靜，卻不難想象出平日里村民們在此鍛煉的熱鬧場景。繼續向前，干凈寬敞的村委會大院映入眼簾，從中能看出村莊管理的井然有序。

路上由熱情的村民指引，不過二三十米，一座小游園與古垛后土廟同時出現在視野。正值春暖花開之際，小游園里綠植錯落有致，花朵肆意綻放，給人一種生機勃勃之感。一旁的后土廟外墻灰磚黛瓦，“后土廟簡介”的展板鑲嵌其中，寥寥數語訴說著這座廟宇自元代以來的悠悠歷史。

古垛后土廟始建于元代元貞元年（1295年），元延祐五年（1318年）增建了舞臺、月臺，明清時期均有重修。

據文保員韓電寬介紹，廟宇原有規模宏大，包含山門、戲臺、獻殿、正殿及東西廂房、耳房等建筑。然而，歷經歲月，如今僅存元代的正殿、清代的戲臺及復建的山門。

山門上，“  后土廟”五個大字筆鋒蒼勁。前二字，現代字典里查不到，其中藏著一段饒有趣味的村名故事。村莊原名澗西村，位于一條古澗之西，在明代時更改為  村，改革開放后為了書寫簡便，才演變為古垛村。這兩個字是象形字，形象描繪出村莊獨特的地形特征。古垛村三面地勢高，唯有南面低，且村中常年有澗水潺潺流淌，這水流便是二字中“穴”“三點水”的由來。歲月悠悠，在方言口音的影響下，“  ”一詞的發音與書寫漸漸變化，成了如今的村名。

走進廟宇，一座古樸莊重的戲臺呈現在眼前。陽光傾灑，為戲臺鍍上一層光輝，更顯歲月韻味，令人不禁想要走近，探尋這座古廟背后更多的故事。

戲臺設計藏巧思

眼前的戲臺，在普通人眼中可謂平平無奇。然而，韓電寬一談及它的設計，便興致勃勃、娓娓道來。

“瞧，戲臺中間那兩根粗壯的柱子，是可以移動的，細細觀察，能看到之前移動留下的痕跡。”

“1979年村里唱戲時，為擴大舞臺空間，挪動過。之后唱戲少，直至2010年，文保專家發現柱子不在原來的位置。”

“設計理念十分超前，柱子雖能人為移動，但用完后最好還是回歸原位。”

移柱設計

原來，戲臺的柱子設計極為精妙。兩根柱子不僅可以靈活移動，其采用的卡槽形式結構更是別具匠心。這種結構讓柱子在移動后能精準歸位，且十分牢固。造柱子的木材也大有講究，取自當地，并且采用了獨特的“倒用”，與常規用法不同，是將根部置于上方，呈現上粗下窄的形態。這是由于根部木質堅硬、紋理雜亂，中間開鑿卡槽時不易裂開，結實耐用，所以柱子歷經700年仍堅固如初。

戲臺的臺基同樣充滿巧思。相比一般戲臺的底部要高出許多，臺下置了大缸作為收音而用，在沒有麥克風和擴音設備的年代，巧妙地起到了擴音效果，戲曲聲能傳至十幾里外，周邊村民都能清晰聽到。臺基四角的中段設有石塊，其高度與當時馬車的軸承頭一致，這是為了防止大戶人家乘坐的馬車在轉彎時碰撞損壞墻體，可以說考慮得十分周到。

這座戲臺，雖說是清代，但雛形確是元代的。木材用料極為粗獷厚重，并且采用了元代典型的移柱造工藝，既保證了結構穩固，又擴寬了臺口，方便觀戲。

“廟宇曾經規模宏大，戲臺周邊十分空曠。元代時期的戲臺是三面看戲，現在的戲臺墻壁建于清代，臺上隔扇的時間更晚。”元代時，戲臺是三面敞開的開放式格局，觀眾可以從正面和兩側觀看。到了明清時期進行復修，考慮到冬季演員唱戲時更衣化妝的便利，便在兩邊加筑了墻。起初只搭建了兩面墻，還沒有臺上的隔扇。演員們演出結束后，在墻上留下了一些話語，大致意思是雖然有了墻體，但更衣化妝仍然不太方便。于是，后來臺上增設了隔扇，劃分出了前后臺。戲臺墻壁上刻畫的痕跡，雖不是工整的詩詞，卻也默默記錄下了當時的點滴。

直至今日，從戲臺的建筑結構中仍能看出這些不同時期的特征，比如隔扇的東西兩側存在差異，西側頂部墊有一小塊木板，明顯是后期制作完成后，再整體挪至臺上安裝的。

后土祭典憶唐風

談及后土廟的建造歷程，韓電寬說道：“廟始建于1295年，戲臺則建于 1318年，先有廟而后才有戲臺。”原來，戲臺的建造材料取自當地，大殿先行建造，消耗了大量木材，致使戲臺的建造不得不推遲。這一過程充分展現了古人因地制宜的智慧。

正殿元風

后土廟的正殿建于元代，外觀很普通，卻顯得十分高大，乍看之下，甚至有些突兀之感。緣由是過去正殿高高的臺基上建有穿廊和獻殿，遠遠望去，整個建筑仿若三層樓閣，氣勢非凡。如今，穿廊和獻殿不見蹤影，少了這些襯托，正殿愈發顯得高聳。

頗為有趣的是，前來古垛后土廟參觀的游客中，外地人占比超過本地人，其中不乏來自北京、上海等地的游客。韓電寬坦言，自己原本對后土廟的了解也較為有限，正是在與這些來自天南海北的游客交流中，才增長了不少見識。

“好多游客說元代建筑不太講究，尤其是過門石，外面看平整，還有刻紋，可石料的殿內部分結構粗糙坑洼。”韓電寬解釋，實際上是由于當時材料存在局限性。那個年代，交通不便，尋找材料本就困難，雕刻技藝也不夠先進。雕刻完成時就已出現絲絲裂紋，若再進行加工或修繕，極有可能損壞這塊難得的大石料。

正殿內供奉著后土娘娘，后土祭祀作為一種古老傳統，在河東大地上代代相傳，承載著村民們對五谷豐登、人畜興旺的美好祈愿。而在這里的后土廟，卻流傳著不一樣的歷史故事。

相傳唐代時，李世民的妹妹李三娘與丈夫柴紹前往長安，行至澗西村對岸時遭遇山洪，無奈寄宿于一孔小土窯。次日，洪水未退，村民們用木筏將他們接過河。李三娘夫婦見百姓因戰亂生活困苦，便慷慨獻出所帶財物接濟。后來，百姓為紀念李三娘，在她住過的土窯處修建廟宇，并依照她的形象塑造了后土娘娘像，于每年農歷三月十八和九月十八舉行祭祀活動。因廟宇常受水患威脅，李世民遂派尉遲敬德前來察訪，之后下旨安放限水板，并修建磚橋，賜名“奉旨橋”，其便在廟西南30米處。村中有棵唐槐，傳說是當年李三娘夫婦所栽，現已蒼老，而距離唐槐兩米遠處生長的另一棵槐樹，也有數百年樹齡，目前枝繁葉茂。

現存建筑是元代在原址上重建的。從唐槐到奉旨橋，這些遺跡見證著后土廟源遠流長的歷史。值得一提的是，后土廟還曾充當過生產隊的糧食庫房，承載著村民們生活的印記。

每到祭祀時節，村民們便會懷著敬畏之心，在后土廟中舉行莊重的祭祀儀式，這不僅是信仰的延續，更是古垛村村民凝聚情感、傳承文化的重要方式。

它與村莊相依相伴，已然成為古垛村獨特的文化符號，散發著古樸而迷人的氣息，吸引著無數人前來探尋。