河東成語典故園“董永自賣”雕塑

記者 薛麗娟 文圖

“董永自賣”，指后漢董永賣身葬父得到仙女幫助的故事。

作為中國古代著名民間傳說之一，董永與七仙女的傳說被演繹成各個版本的戲曲、話本、影視作品，深受人們喜愛。尤其一曲《天仙配》“樹上的鳥兒成雙對，綠水青山帶笑顏……”，更是將董永和七仙女的故事唱火大江南北。

“董永自賣”最早見于西漢的《孝子傳》，在宋代的《太平廣記·女仙·董永妻》和元代的《二十四孝》中也有記載。

東漢董永，少年喪母，供養父親，家境貧寒，替人做工。農忙時節，他以小車推父，安置在田頭樹蔭下，然后進行農作，播種耕耘。父死，董永無錢，向主人家貸錢，立約為奴，賣身葬父。

喪葬完畢，董永來到主家做工還債。一日做工途中，董永忽然遇到了一位女子，女子自愿與他結為夫妻，并一同來到主家。女子聲稱自己能夠織布，主家吩咐須織成細絹三百匹，才準回家。沒想到，女子一個月就織足了布匹，讓人大為震驚。二人回到從前相遇的槐樹下，女子辭別董永道出實情：“我原是天上的織女，是天帝被你的孝心感動了，特意讓我下凡來幫助你的！”說完，便飄然而去。

最初的傳說，董永和七仙女并沒有戀愛情節，直到唐傳奇的《槐蔭記》，故事細節才慢慢豐盈，有了后來《天仙配》的演繹。

兩千年來，不論怎么改編，其故事大綱幾乎不變，主角一直是董永，主要宣揚孝道，只是隨著時代變遷，情節設置、人物形象和思想內涵在不斷豐富和創新。

董永賣身為奴葬父，孝感動天。雖家境貧寒，母親早逝，但他勤勞樸素、誠實純真，年少時的遭遇和生活的磨難，并沒有消磨他的意志，反而鍛造了他的至孝品格。尤其賣身葬父的行為，在當時是很難做到的，古代賣身是要簽賣身契的，這意味著從此為主家打工，失去自由，淪為奴仆。看似走投無路的無奈之舉，背后卻是孝道的體現。因為古代對孝道極為重視，不僅包括敬養父母、生育后代，還要為長輩養老送終。所以，董永這種犧牲自我的行為，在當時的社會環境下，是一種對孝道最純粹的詮釋。這也是董永賣身葬父故事被推崇、流傳，還被載入著名的《二十四孝圖》的原因。

《天仙配》雖是傳說，但歷史上確有董永其人，董永故里就在萬榮縣皇甫鄉前小淮村，附近懷介村還有董永墓。從運稷線去萬榮縣城的路上，路旁就可以看到“前小淮”的村牌樓，上面書有“董永故里”四個大字。2006年，“董永傳說”還被國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

有專家考證，董姓源于舜時的董父豢龍，其后人一直活躍在河東大地，還有一說董永即西漢大儒董仲舒先祖。小淮村古時稱尚孝村，后因村地勢低洼，雨后積水成澤，故改名為小淮。

據萬榮縣文化人屈吉平介紹，“董永自賣”故事在當地有原型。《萬榮縣志》中《異聞傳說》記載，從前在稷王山下的尚孝村，有一戶董姓人家，其子董永，幼年喪母，跟著父親耕田種地，孝名遠揚。而附近村有一姑娘，名田仙，不僅美麗善良，而且紡線、織布、繡花樣樣行，是遠近聞名的“巧巧手”，人稱“天仙”。田仙仰慕孝子董永，兩人在村口一座橋上碰見后一見鐘情，因為貧寒，只能以槐樹為媒，在土地廟成親。婚后，兩人憑著勤勞，還清了葬父的債務，生活幸福。

現今，以小淮村為中心，方圓十里還居住著多戶董姓人家，據說都是董永的后代。而且村里還保存著一塊“董永故里”石碑，附近許多地名都與傳說吻合，有傳說的鵲橋，還有合婚布的習俗。正是這些記載和實證，讓傳說不再遙遠，變得真實，也讓孝道變得具體。

“董永自賣”之所以能千古流傳，不僅因為其中包含了奇幻的神話色彩，更因為它深刻反映了中華民族對孝道的尊崇。“孝”是立身之本，是道德的基石。董永的行為正是這種思想在現實生活中的完美體現。無論身處何種境地，孝道都如同夜空中的北極星，指引著人們走向道德的高地。

董永賣身為奴葬父的舉動，就像一面鏡子，讓我們能夠審視自己對父母的愛與責任。同時也提醒人們，在面對艱難困苦時，不要忘記對父母的感恩和孝順，在忙碌的生活中，不要忽略對父母的關心和照顧，用我們的實際行動傳承和弘揚這份珍貴的孝道精神。