□黎建月

  “姚誠立，山西安邑人，進(jìn)士，如松之孫。萬歷二十九年（1601年）來令洋。慈祥愷悌，正直公廉，建尊經(jīng)閣，創(chuàng)蔡倫祠，刊《諭洋民家訓(xùn)》，著《作民要訣》，德惠所征，瑞麥嘉禾疊見。歷官廣西按察使司。士民榮其祖孫紹績，仿宋韓公父子（韓億、韓縝）襲美堂故事，作繼美亭于縣治前，立石以紀(jì)其盛云。祀名宦。”——《光緒洋縣志》卷八《官吏傳》。

光緒年間，洋縣“志”述的重點(diǎn)顯然是洋縣時的姚誠立。倘若再完善補(bǔ)充，便是：姚誠立，字惟一，今山西運(yùn)城杜家村人。明萬歷二十三年（1595年）進(jìn)士，萬歷二十九年至三十四年（1601年～1606年）赴任洋縣知縣。后歷任戶部主事、刑部郎中、川北分巡兵備道參議、四川布政司參政、廣東按察使、粵西按察使等。

一

就當(dāng)下所掌握有證可查的文獻(xiàn)來看，姚誠立一生中的高光時刻是在陜西漢中任洋縣知縣的那幾年。雖然那時并非他仕途的天花板。只可惜他童年的一些細(xì)節(jié)及家族信息，可呈現(xiàn)在案的鳳毛麟角，有待挖掘。

在古代，當(dāng)一個家庭有了新生命誕生時，起怎樣的名字，即刻就成了頭等大事。尤其是大戶人家、名門望族，其名、字、號都是極有講究的。或者由教書先生以生辰八字推算，再從《周易》《詩經(jīng)》里擇取；或者請當(dāng)?shù)赜忻馁t達(dá)之人、族長親自捉刀。所以，古時的人名里更多含有某種寓意，或者寄托著某種厚望。

那么，姚誠立三個字呢，“誠信為本，誠實(shí)立命”乎？

從這個飽含儒家思想的名字中可以想見，當(dāng)年姚家的長輩們對這位后生“忠厚傳家”的期許。誰又能想到，襁褓中的這個姚家嬰童心底會孕育另一番“鴻鵠之志”呢。

再看姚誠立爺爺?shù)拿忠θ缢桑×x做人要有松柏一般堅毅的品質(zhì)么？

  如果沿著臆斷的思路，姚誠立三個字是否出自他的爺爺之手呢？極有可能。畢竟，當(dāng)年他的爺爺也是個仕途賢能兼收的文化人。

“姚如松，山西安邑人，歲貢，嘉靖間任洋丞。規(guī)劃溢水堰，封植蔡侯墓，攝邑篆。廉明剛直，有惠政，民德之。擢通渭令去。祀名宦。”——《光緒洋縣志》卷八《官吏傳》。

  自隋朝科舉制度始，到明朝時“學(xué)而優(yōu)則仕”的日臻成熟和完善，科舉制已成為國家選拔各階層人才和個人走向仕途、獲取功名的主要路徑。

出生于優(yōu)渥家境的姚誠立也不例外，自小受家族和傳統(tǒng)文化的熏陶，立志做對國家、對社會有用的人。于是乎，天資聰穎的小小少年開始了“之乎者也”苦讀圣賢書的漫長階段。從秀才、舉人到貢士，從院試、鄉(xiāng)試到殿試，他一路凱歌，萬歷乙未（1595年）晉級甲科進(jìn)士，時年20歲出頭。

自此，他似乎仕途一片光明，歷任戶部主事、刑部郎中、川北分巡兵備道參議、四川布政司參政、廣東按察使、粵西按察使等職。

可見，勵志的故事始終貫穿著他的一生。

二

甲科進(jìn)士歸來的姚誠立，躊躇滿志，開始了他人生的第一份使命：洋縣知縣。

說來也巧，洋縣正是他爺爺姚如松50多年前為官的地方。而且爺爺在當(dāng)?shù)亓粝聵O好的口碑：明嘉靖年間，姚如松任洋縣縣丞，先后輔佐五任縣令，清廉剛直，行政簡約，經(jīng)常深入民間訪問疾苦，尤其重視興修水利，素有政聲。“松牧民，黎庶飽食，民心悅服”。后考功擢升甘肅通渭縣令，洋民“夾道送別，為之泣下”。

既有了如此好的鋪墊，姚誠立一踏上洋縣的地域，便有了如下之場景：軍民聞?wù)\立乃姚如松之孫，百名皓首父老跪迎道旁，曰：“不意六十載后再沐姚公恩德。”“誠立聞之，益為動容，慷慨涕零，長揖而拜，攜父老同歸。”

得到鼓舞的姚誠立，沒有辜負(fù)洋縣百姓的期望，短短的五年間，他矢志秉承先祖遺風(fēng)，廉潔撫民，勸課農(nóng)桑，自捐俸祿疏浚水堰，作書教化百姓，弘揚(yáng)儒學(xué)，鄉(xiāng)野“訴訟不起”“士庶無不誠服”……

在陜西漢中流域，一方面水系發(fā)達(dá)，另一方面水患不斷。古時陜南民間有“一君命，二堰命；軍務(wù)事大，堰務(wù)事大”的說法。治水與治軍，居然同等重要。

姚誠立的爺爺姚如松在洋縣時，在“除水患、興水利”方面已有一定的積淀。據(jù)《光緒洋縣志》記載：明代治堰，當(dāng)推姚氏祖孫，尤以姚誠立為最，一方面他因地制宜，問計于民，科學(xué)籌劃，合理施工；另一方面他以身作則，親臨監(jiān)工，與河工同住，并首創(chuàng)分水筑堰之法。

當(dāng)?shù)弥灵T堰被賈峪河河水沖決、渠道淤積、稻田無水灌溉時，姚誠立憂心忡忡，親自到現(xiàn)場實(shí)地察看，掌握第一手資料。經(jīng)過科學(xué)研判，他果斷決定將原有沙石和樹枝堆積的堰堤，改筑為石砌灰灌的石堤。筑堰資金出現(xiàn)了缺口，他就毫不猶豫地把自己的俸銀捐出來用作經(jīng)費(fèi)。

堰成之日，“諸父老歡呼踴躍，相語道路，謂侯不一勞，吾不永逸”。終于，洋縣“谷豐足、倉廩實(shí)，既庶而富”。

三

倉廩實(shí)而知禮節(jié)。在今天，洋縣洋州九年制學(xué)校的門口仍能看到一通鑲嵌的石碑，上書“一應(yīng)文武官員軍民人等至此下馬”。這年代久遠(yuǎn)的語氣，在告知人們：這里曾是洋縣的文廟，而這石碑正是當(dāng)年洋縣縣令姚誠立所書。當(dāng)年在他的倡導(dǎo)下洋縣樹立尊師重教的良好風(fēng)尚，可見一斑。同時，他還主導(dǎo)修繕了麟經(jīng)閣，以陳設(shè)儒家經(jīng)典書卷，并賦《麟經(jīng)閣題屏》詩，鼓勵士子們勤勉上進(jìn)。

  那年，懷著初為父母官時愛民憂民的情懷，他與鄉(xiāng)賢耆老共商，決定從教化民心入手，并親自撰寫《洋民家訓(xùn)》和《作民要訣》，由鄉(xiāng)賢宣講，弘揚(yáng)美德，敦睦鄉(xiāng)里，做到婦孺皆知。

《欽定古今圖書集成方輿匯編》載：“至誠立令洋，勸學(xué)興農(nóng)，敦睦修禮，風(fēng)物為之一變，守禮讓而重廉恥，崇耕讀而棄陋俗，物阜民豐，文教昌盛，如漢上大郡矣。”

四

在中國古代，偶有“三公二宰相”的情形。祖孫兩人先后在同一地為官，且均留下清名的情況，也是不多見的。

身為洋縣的父母官，面對縣衙內(nèi)各級官員的貪腐行為，以及挑撥矛盾從中牟利的訟師等，姚誠立直面問題，大刀闊斧，整頓吏治，以清朗政風(fēng)。所謂：當(dāng)官避事平生恥，視死如歸社稷心。

當(dāng)洋縣人們聯(lián)想到祖孫二姚先后服務(wù)洋縣的情況，恰似宋朝韓氏父子（即北宋韓億、韓縝）當(dāng)年治理洋州的情形。于是在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)士、大夫的倡議下，洋縣的百姓效仿當(dāng)年韓氏父子“襲美堂”的故事，也為姚氏祖孫修建了一座“繼美亭”，以感念祖孫二人的功德。

也便有了《繼美亭碑記》歌賦：“……公之清、之勤、之德、之明姑不論，論其著者，即其疏水利而奠民食，法訟師而去政梗，封龍亭之墓以報有功，崇武安之祀以表節(jié)義。折彼鄰大吏之虐焰，而罷審編之害，何者非功哉！洋之民，迄于今，既庶而富，教而有禮。井井綸綸，稱首善于江漢者，伊誰之遺也，不祀何以解諸大夫悲思？敢固請，以無失古者有功而祀之義。”

洋洋灑灑的《繼美亭碑記》千字碑文的執(zhí)筆撰寫者不是別人，正是姚誠立的同科進(jìn)士楊明盛。唯他最能感知這位同窗的胸臆和凌云之志啊！

繼美亭落成后的300余年間，一直香火不斷。雖然太平天國時期亭子毀于戰(zhàn)火，但很快就被當(dāng)?shù)亓x士捐銀修繕如初，安排了專人管護(hù)祭掃。

可讓人慶幸和意外的是，《光緒洋縣志》卷五《文藝志》章中完整保存了400年前的這篇美文。又驚奇的是，文章中還解析了當(dāng)時姚家族人的一些身世和社會關(guān)系。雖是既簡潔又間接的少量信息，但似姚家家族門縫里透出的一縷隱約的光亮。

400多年前，姚如松、姚誠立祖孫倆從汾河邊走來，先后來到陜西洋縣，共同書寫了一段勤政愛民的官場佳話。400多年后，當(dāng)我們再讀《繼美亭碑記》，姚家祖孫二人心系蒼生、清廉執(zhí)事、尊崇圣哲的“能員干吏”形象躍然紙上，又怎能不使今人追慕先賢、心生敬意呢？

五

背井離鄉(xiāng)“流官”幾十載，終于是葉落歸根了。暮年的姚誠立告老還鄉(xiāng)，本該過賦閑的生活了，他卻把這份清閑兌換成回報父老鄉(xiāng)親的最后機(jī)會。

“志在四方”固然是他年少時的抱負(fù)，心系故鄉(xiāng)又是他永恒的情懷。當(dāng)衣錦還鄉(xiāng)的姚誠立重新踏上故鄉(xiāng)這片熱土?xí)r，再次被家鄉(xiāng)的山山水水吸引，尤其被眼前“千古中條一池雪”的場景所震撼。于是乎，一篇近兩千字，氣吞山河的《河?xùn)|鹽池賦》面世。

“夫河?xùn)|鹽池，即古所稱解池也。朔自溟蒙，通乎海竅，地連雍豫，野分參觜。幅員廣敞，百二有奇……東跨夏臺，而有柏塔、瑤臺、咸谷、風(fēng)洞之名奇居其左；西控雷首而有五老王官、靜林、雪巖之嘉勝據(jù)其右；稷山、孤山、紫金、峨嵋當(dāng)其前；歷山、讓田、傅巖、圣澗擁其后……美哉池也，景物于焉備矣！而阜國裕民、財源會焉……”

文章以地理和時空的廣角環(huán)視，對鹽池的前后左右進(jìn)行了簡潔而精準(zhǔn)的描述，闡述了古鹽池對于河?xùn)|大地、河?xùn)|歷史、河?xùn)|文化的根基作用。

最后，文章筆鋒一轉(zhuǎn)，寫到了舜帝撫五弦琴而歌的“解慍阜財”之說：足國裕民，適我愿兮。吾鄉(xiāng)吾土，民本情懷勃發(fā)而出，升華了整篇賦文的思想立意。如此，姚誠立筆下密集的鹽池信息、精美的詞章，連同飽滿的感情，終于如恣意汪洋，一發(fā)而不可收了。

  《河?xùn)|鹽池賦》為崇禎年間書寫，并被刻石立碑，現(xiàn)重現(xiàn)于修繕后的運(yùn)城池神廟。那么，如今的姚氏家族、姚家人之蹤跡呢？

2022年，坐落于運(yùn)城西城街道杜家村的一座破舊的“娘娘廟”，被發(fā)現(xiàn)并考證為明朝的“姚家繡樓”。這棟面寬三間，進(jìn)深兩椽，兩層懸山頂結(jié)構(gòu)的建筑，梁記：“重建于道光三年。”正是姚氏家族的明代遺存。

六

乾隆版《解州安邑縣志》中記載：“四川按察使姚誠立墓在運(yùn)城西五里杜家村東。”有資料顯示，一代廉吏姚誠立卒于明崇禎十二年春，去世后葬于家鄉(xiāng)杜家村。

  每每想象著，生我養(yǎng)我的杜家村，也是明代廉吏姚誠立的故鄉(xiāng)，他曾作《河?xùn)|鹽池賦》，心中不由得生出對家鄉(xiāng)名人的敬意和對故土深厚文化底蘊(yùn)的自豪。

“確實(shí)應(yīng)該挖掘一下，你們有地緣情懷呀。”本土作家一葦鼓勵我。

歷史就是這樣，愈彌久愈像是個盲盒，你須得對之動容、動心，她才可能向你展現(xiàn)曾經(jīng)的容顏，無論千年萬載。

雖一路苦尋，一路呼喚，一路坎坷，躲躲閃閃的歷史總還是將你隱藏起來，猶抱琵琶半遮面，一時無從掀起你的蓋頭來。

功夫不負(fù)有心人。2023年，在運(yùn)城市政協(xié)的主導(dǎo)下，我們一行人不顧舟車勞頓奔赴陜西洋縣。終于，在當(dāng)年你做縣令的那個地域“相遇”了。而“粵西按察使”呢？歷史又一次，莞爾一笑，笑而不語。

畢竟，400多年前的一河?xùn)|人物，一洋縣知縣，一粵西按察史，以及一些歷史詞條，雖被“拍了拍”肩膀，喚醒了，但一時還有點(diǎn)睡眼惺忪，語焉不詳。

當(dāng)思接千載，當(dāng)歷史啟封，你這位遠(yuǎn)年的游子，杜家村的“著名”村民，也該啟程歸來了。