■葛水平

一直以來有一個心愿，想去運城看永樂宮壁畫。

如此傾情于永樂宮壁畫，并非出于某種信仰。壁畫是一個時代久遠的記憶符號，記憶使一切渺小的東西歸于消滅、使一切偉大的東西生命不絕。

驚愕并感慨時光的一再缺場，終于在一個夏天成行。河東大地一片青綠，遠處，黃色的黃河水有一股渺遠的寒意，夕陽悠悠垂地，夕陽中的黃河水也漸次模糊，而另一種精神之途的蒼茫也流溢在我的目光中。在古代，整個內陸版圖就像圍棋棋盤，山水縱橫，華夏文明往往誕生在險要之處，以山為隔、以水為分。人擇水而居，這是從大自然的叢林法則中得到的吃塹長智。河東大地有著華夏文明獨知獨享的絢爛。史書記載，黃帝聯合炎帝戰蚩尤于涿鹿之野，其結果不僅是使黃帝牢固地控制了河東鹽池，更為重要的是，使黃帝與炎帝的部落得以融合，成為華夏民族的始祖。在河東大地上，中國歷史發展的主線很清晰，它是五千多年的軸心，是華夏文明的起源地。而黃河在流過北方廣闊的疆土時，整個流域所伸張的根根系系，也貫通了漢民族生長的血脈和思想品質。

當看到永樂宮無極殿壁畫的那一刻，我似乎忘記了自己是走在時間里。

被咄咄逼人的神秘包圍著，壁畫緘默無言，又顯得那么生動、不加裝飾。廟外，眾鳥永遠悠閑著一種姿態，莊稼輪回著節氣，物質的世界醒著；廟內，手藝人把恒永的快樂定格在墻壁上，任歲月風云變幻、任人生來去，一概不驚，拈花微笑。

假如黃河是中華民族的臍帶，那么，永樂宮壁畫就是黃河的童謠、就是水陸長夢的驛站。元朝的貢獻，是在河東大地留下了永樂宮壁畫，相對于明王朝建立之前的紛亂，元朝更適合于以夢游的方式潛入：秩序和夢想的渴求、人心的內斂和充沛，賦予了與其相伴的游思和一種深切的愜意。一個時代的趣味，于物中超物、于意中歸于無意，無巧無俗，本真天性，那這個時代必然會留下一些神秘的景象。

有人說永樂宮壁畫是曠古之作。當我看見時，突然明白，在這個生命內部缺乏秩序的世界上，每個人都應該學會做一個真正的賞讀者，而每一件事物也都需要真正的賞讀。永樂宮壁畫賦予了人世間獨特的美學價值，其畫面更是具有紀念碑的意義。此刻，我感覺到了近800年前，元朝皇帝的一紙敕令，借著紀念、尊崇全真道始祖級神仙呂洞賓，用來弘揚、擴張獲得元廷支持的道教威勢，工匠將道教推向了無與倫比的社會頂峰，依然能夠看到唐、宋以后盛行的吳道子“吳帶當風”的傳統，而且準確地表現了衣紋轉折及肢體運動的關系，難度極高。壁畫在用色上采用了傳統的重彩勾填方法，以墨線為骨干，再填以金、朱紅、青綠等色，配搭和諧。畫像的立體感和輝煌的氣氛，在800年后依然能讓人感到強大的氣場撲面而來。

壁畫藝人從歷史深處走來，他們身上沒有書齋文人的那股酸勁，畫是他們的生存之道，來自民間的青綠山水養育了他們的性子，藝里藝外皆是藝，不媚俗、不肯降格以求，感情上一直信守著一個“藝”字，在安寧的溫馨里孤寂地體驗人生的喧囂和繁鬧，墻上的風景就是他們心里的風景，那種滄桑的美和隨意的意境，朗照一切并洞穿一切。

永樂宮1005.7平方米的元代壁畫，還讓我想到：“五更三點望曉星，文武百官上朝廷。東華龍門文官走，西華龍門武將行。文官執筆安天下，武將上馬定乾坤。”這是與安定團結同在的一種宇宙觀，有光整的社會秩序在里面。

時間可以把什么都改變，時間本身卻永遠是一副沒有表情的模樣，似乎只有這樣才足夠盛載悲喜。

1952年，山西文物普查，在黃河岸邊發現了這座不知道叫什么名字的道教宮殿，正當專家學者從中汲取所需寶貴營養的時候，國家決定在三門峽修建大壩，而永樂宮正好處于規劃的水庫淹沒區內。為了保護這“歷史的寶貴饋贈”，這座宮殿經歷了一次震古爍今的整體搬遷。

搬遷永樂宮，沒有任何經驗可以借鑒，一切都得首創。要想把畫有兩三米高人物的大面積壁畫揭下來，再遷移走，還要做到不損壞壁畫，這是一件不敢想象的事情，最好的辦法是割下來，以最大限度地保存原貌。經過反復勘察研究，決定根據畫面情況，以最少損壞人物形象為原則，從不重要的畫面部分開縫3—5毫米，切割成2—4平方米到10平方米大小不等的切塊。對于總面積1000平方米的壁畫來說，這將是個繁復的工作。在揭取壁畫的過程中，永樂宮大殿門口張貼出了“和黃河水賽跑”的標語口號，運輸壁畫的車必須減低輪胎氣壓，以最大限度地保護壁畫原貌。就這樣，如蝸牛般緩行的運輸車隊和奔騰的黃河水賽跑，341塊壁畫，整整搬運了40天。

世界是活著的，活著的萬物，風和霧、雨和雪，所有東西都具有生命力。壁畫是立體的電影，站在這樣一幅幅歷史巨片前，人的浮躁、人的狂妄是否可以立馬灰飛煙滅？大凡人類歷史的長河里，特殊的地理位置總會孕育出特殊的文化。歷史的經緯里，常縫合著一條這樣的神秘絲線，也只有時間才具有縫合一切、梳理一切、收割一切的力量。

  永樂宮，永遠吉祥如意！

（作者系山西省文聯主席、山西大學文學院教授、中宣部文化名家暨“四個一批”人才、國務院特殊津貼專家）