□記者 薛麗娟 文圖

“猗頓之富?”，形容家境非常富有，像猗頓那樣擁有巨額財產。凡背過賈誼《過秦論》的，大概對其中一句印象非常深刻：“然陳涉……才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。”孔子、墨子、范蠡三人大家耳熟能詳，而對猗頓可能知之甚少。

說起猗頓，和我們運城臨猗縣淵源頗深。眾所周知，臨猗縣由原來的臨晉縣和猗氏縣合并而來，而猗氏與猗頓有關。何以由一人為縣名，他到底有多富？今天就讓我們一起來探秘一代布衣商圣猗頓創業致富的故事。

成語“猗頓之富”出自《韓非子·解老》，原文為：“雖上有天子諸侯之勢尊，而下有猗頓、陶朱、卜祝之富，猶失其民人而亡其財資也。”意思是即使有天子諸侯的權勢，但如果沒有猗頓、陶朱、卜祝的財富，仍然會失去民心和財富?。

《孔叢子·陳士義》《史記·貨殖列傳》記載了猗頓的出身：“魯之窮士也，耕則常饑，桑則常寒。聞陶朱公富，往而問術焉。”由此可知，猗頓是春秋時期的魯國人，原本是一個貧寒之士，生活困苦。他聽說陶朱公范蠡經商致富的故事后，決定向范蠡求教。

范蠡當年助越王勾踐成就霸業后，棄官經商，成為首富，號陶朱公，晚年隱居在今鹽湖區陶村鎮，猗頓便前往請教致富方法。范蠡指點他：“子欲速富，當畜五牸（牛、馬、豬、羊、驢）。”于是，猗頓來到西河（今晉南一帶），在猗氏（今運城臨猗縣）大畜牧業。經過十年的辛勤經營，他的財富迅速增長，富比王公，馳名天下。

在今臨猗縣牛杜鎮王寮村還留有猗頓的墓園，周邊不遠有一座猗頓城，即全國重點文物保護單位——猗氏故城。

可想而知，當年猗頓的商業版圖之輝煌，確如史書所載“富可敵國”。據說猗頓畜五牸、興三園、販鹽鑒寶，方圓百里，皆屬其有。同時，由畜牧業、林業、鹽業等帶動的住宿業、餐飲業也十分興旺。因經營廣泛，所需人多，那時勞務主力多是奴隸，可猗頓一介布衣沒有資格使用奴隸。但他有顆仁愛之心，招工、雇工多是窮苦百姓。不僅如此，他還廣設門店，搭棚舍飯，讓流離失所的人安家落戶。慢慢地，越來越多的人聚集而來，因城里多是猗頓安置的貧民，所以稱猗頓城。

之前記者采訪猗氏故城時，聽當地文化人趙中興先生解讀過猗頓的致富過程。

據說，猗頓最先從養雞、放羊開始，慢慢積累經驗。他認真觀察禽畜的生活習性，發現問題，解決問題，找出規律。他把草與米攪拌、密封、發酵，用“斗米養千雞”，解決了飼料不夠的問題。他還想方設法為牲畜增加營養，提高孕育率。為解決牲畜瘦弱的現象，他發明了去劣存優的品種改良法，此法一直沿用至今。為讓養殖產生的大量糞便不被浪費，猗頓充分利用附近閑置的溝坡、荒地興三園，栽桃、種杏、植桑。

隨著資本積累，猗頓又涉足鹽業。他改革了傳統的曬鹽方式，提高產量，而產、銷也是完美銜接，用自家騾馬組建運輸隊，向外運送食鹽，同時宣傳經營的畜牧、林果等產業。為方便運鹽，他先后開辟了三條陸路，還首開了山西地區第一條人工運河。河道從河東鹽池至伍姓湖，經蒲坂入黃河。手筆之大，氣魄之宏，今人亦難以企及，足見財富驚人。

猗頓“天下第一鹽商”的地位由此奠定，這也是為什么河東池鹽最早叫“猗氏之鹽”。柳宗元在《晉問》中稱頌“猗氏之鹽，晉寶之大者也，人之賴之與谷同”，把鹽與糧食放在同等地位。

不僅如此，猗頓還把鹽運生意做到了西域，把西域的珠玉、寶馬等稀罕物運了回來。當年的猗頓城，不僅是農民、牧民、鹽工和手工業者的聚居地，還是農業、畜牧業、鹽業、珠寶業的集貿交易市場。敢想常人不敢想之事，又誠信、熱心，難怪猗頓可以發家致富、富甲一方。

改革創新、精益求精的經商理念，團結百姓、共同富裕的奮斗精神，誠信經商、達濟天下的品德，已融入后世山西商人的血液中。這是一種文化傳承，更是特有的地域文明根脈，如同一筆財富、一塊豐碑、一座燈塔，激勵著一代又一代晉商砥礪前行、以商報國。

為紀念猗頓，臨猗縣近年來修建了猗頓文化園，展示其立志、創業、濟世的故事。

白手起家，畜牧販鹽，君子愛財，取之有道。“猗頓之富”成語流傳至今，不僅宣揚通過勤勞和智慧致富的成功經驗，同時也啟示后人積累財富時要用對策略和方法。

猶記王寮村猗頓墓園碑文上有一行字，“其名不過一時，而何由像則祀之，墓則表之，縣且名之”。無德不成圣，史上從不缺富可敵國的富豪巨賈，然真正青史留名的屈指可數。猗頓一介布衣商人，能與范蠡等將相齊名入史，以“縣且名之”，不僅在其商業之大成，更在其商德之高尚，在其經世濟民之擔當。