本報訊 由中國先秦史學會、陜西藍田華胥文化研究會主辦的“華胥文化與中華民族現代文明”論壇于10月26日在北京長安白云大酒店舉行，來自全國著名高校、科研院所以及陜西、山西、山東、河南、河北等華胥文化研究工作者60余人出席了論壇。與會專家學者緊緊圍繞“華胥文化與中華民族現代文明”主題展開了廣泛深入的探討交流。運城市三晉文化研究會會長王殿民、常務副會長黃勛會、副會長兼秘書長原啟民應邀出席并分別致辭、交流發言及討論。

中國先秦史學會會長、中國社科院古代史研究所研究員宮長為致開幕詞。他認為本次論壇是學習貫徹習近平文化思想的生動實踐，深化華胥文化研究，弘揚華胥精神，具有重要的學術價值和積極的現實意義。中國社會科學院原副秘書長、科研局局長、中國先秦史學會顧問晉保平在講話中指出，華胥文化是我們樹立歷史自信和文化自信的源頭，華胥文化的研究是時代發展的需要、理論研究的需要，是具有理論意義和學術價值的重要課題。

華胥是中華民族的始祖母，距今約8000—10000年，華胥文化源遠流長、生生不息，是中華文化的重要組成部分。“中華源于華夏，華夏源于華胥”已成為人們的普遍共識。

運城市三晉文化研究會會長王殿民代表參會嘉賓致辭時說，今天我們齊聚京城，共襄文化研討盛舉，這是一場穿越時空的文化盛宴，是一次探尋民族根脈的精神之旅。在運城厚重的歷史文化中，華胥文化猶如一顆璀璨的明珠，格外耀眼。作為中華民族的源頭，在對歷史文化追根溯源過程中，華胥的文化影響力越來越大，華胥氏作為中華民族的始祖母的地位，被海內外華人越來越認同，一種天然的偉大母愛的形象與情感信仰與崇拜，在人們心中扎下的根脈越來越深，中華、華山、華水、玫瑰花等皆與華胥有著密不可分的淵源。在運城，我們可以看到一系列與華有關的華胥文化標識。如西陰之花說、華山華水說，等等。特別是在運城永濟虞鄉一帶，有許多與華胥相關的地名和美麗傳說。如石碓山華胥峰、泰華峰、華靈峰、牡丹坡、華胥廟（又名昭佑廟）、胥村、華亭等。與華胥相關的美麗傳說更是不勝枚舉，如《華胥姑娘降生》《華胥姑娘的姻緣》《伏羲女媧逃生》，等等。這些地名和傳說，猶如一顆顆璀璨的星光，點綴在華胥文化的浩瀚星空，也如年年歲歲的春雨潤物，滋養著一代代華夏兒女的心靈。

運城市三晉文化研究會一直致力于華胥文化的研究與傳承，取得了一些研究成果，編輯出版了30萬字的《華胥女媧與大河之東》和《河東文化研究》華胥文化專刊，在連續六屆參加永濟華胥文化節的基礎上，于2024年農歷三月三與陜西藍田、山東鄄城聯合舉辦了第七屆華胥文化節暨“祭始祖華胥，頌中華母親”大典，弘揚偉大母愛，惠澤天下蒼生。華胥文化，是中華民族的精神家園，偉大母愛是我們共同的文化瑰寶。讓我們攜手共進，深入挖掘華胥文化的內涵特質，傳承中華民族的根脈文化，增強民族文化自信，讓華胥文化在新時代煥發出新的活力，共同譜寫中華民族團結奮進的新篇章。

運城市三晉文化研究會常務副會長黃勛會在作《淺議華胥與河東之淵源》交流發言時說，關于華胥華族與大河之東，華胥氏部落居于河東，有較為重要的歷史依據，河東境內留下華胥以及伏羲女媧的大量故事和傳說。一是華胥的“華”緣起古河東。華胥氏就是用“花”作為圖騰的。二是華胥與華水華谷。研究表明，華夏氏應為華夏族，華族起自晉南，因晉南境內有華水和華谷地名。三是華胥與風陵渡。根據古籍記載，伏羲女媧和他們的后裔風后，都卒葬在風陵渡。四是華胥與蒲州雷澤。關于華胥于雷澤生伏羲，許多典籍都有記載。《山海經·海內東經》曰：“華胥履大人跡，于雷澤而生伏羲。”《蒲州府志·山川》載：“雷澤在永濟縣首陽山下，南流入河。”據此所載，雷澤在永濟市境內。五是華胥與永濟虞鄉。當地有許多與華胥相關的如華胥峰等地名遺跡和傳說。

論壇閉幕式還宣讀了與會人員深入討論基本形成共識的《華胥文化北京宣言》。（琴 韻）