□王逸群

聞喜縣城涑水河上有座橋，名曰南關橋，亦稱可良橋，是當地人記憶里的“行善之橋”。最初，橋的建造者是明代僧人可良。翻閱清乾隆版《聞喜縣志》（以下簡稱《縣志》），可良的名字前后出現了6次之多，將這些零散的資料予以整合，可良其人其事便漸漸清晰明朗起來。

20世紀30年代的聞喜縣城南關橋老照片

可良，徽州人（今安徽徽州），大約生活在明正德、嘉靖年間。《縣志·雜志》載“有禪行，眉覆過目，面壁冥坐”，意思是可良修行頗高，相貌奇特，長長的眉毛遮住了雙目，常面對墻壁，閉目而坐。

修橋建廟

可良雖是僧人，但不整天沉溺于閉門修行，而是“平生喜營建”，即喜好工程建筑。《縣志·雜志》載：“本縣南門外、夏縣水頭鎮大石橋、城隍廟、五龍廟皆其募緣修理。”當時聞喜的五龍廟、城隍廟是可良在其徒弟悟端協助下修建的，本縣人楊永寧所撰《重修城隍廟記》中說“嘉靖間僧可良迄徒悟端募修”。聞喜陽隅鎮神柏村的大云禪寺也是可良重建的，《縣志·寺觀》有記載。

在可良所建的各項工程中，影響較大的是縣城南關的三洞大石橋，這座橋直到20世紀80年代才消失在人們的視野中，也就是說，它使用了500余年。《縣志·橋梁》載：“南橋在城南門外，明嘉靖元年知縣張問行招僧可良募建。”那個時候，聞喜縣城南門緊鄰涑水河，平時河面并不太寬，水也不是很深，“一衣帶之限，深不及馬腹”，過往行人靠架板過河，不算太礙事。但是，夏秋時節，河水暴漲，交通為之阻斷，百姓苦不堪言。知縣張問行上任還不到一個月，就萌生了建橋的想法。當時，可良在夏縣水頭鎮建的石橋剛竣工，便被緊急召見，委以重任。可良高興地說：“此吾種福根也。”隨后，他“燃燈結社，訊茲故老，普化功緣，敬告司府”，采用多種辦法，募集修橋巨資，并招募工匠采石備料，根據年景豐歉，決定開工停工，前前后后花了20年。

在此期間，“是橋也幾成而復毀者再且三矣”，可是，可良毫不氣餒，最終完成了這項工程。從此，往來涑水河如履平地，百姓稱便，盛贊可良，所以南關橋亦稱可良橋。20世紀四五十年代，橋欄桿在戰爭中被毀，加之涑水改道路面提高，20世紀80年代后，石橋慢慢被埋到路基下，直到2016年得以復建，仍命名可良橋。

逸聞奇事

可良造福當地，深受百姓崇敬，坊間也流傳著許多他的逸聞奇事。據說，有一天，可良早早起床后在外散步，路上遇到一個盜賊。他大喝一聲，嚇得盜賊在原地站了一整天，動彈不得。

最神奇的是，神柏村村名的來歷。當地長期流傳著一個故事：一次，可良朝拜五臺山回來，攜回柏樹苗一株，植于寺門外。當晚，可良即問僧徒：“門外柏樹長大了嗎？”僧徒們覺得好笑，樹哪能長這么快呢？不一會兒，可良又命人去看，一連三次，柏樹依然原樣。一個僧徒跑得厭煩，便在柏樹苗上撒了一泡尿，回復說長大了，并比畫了高度。次日清晨，柏樹果然長高了，樹頂與屋頂平齊，但半面有皮，半面無皮，是被尿液灼傷的。眾僧大為驚訝，村民爭相觀看，呼為“神柏”。沒過幾天，可良穿著登云靴出了寺門就不見了。大家忙出村追趕，趕過一道坡仍不見其蹤跡。回來后，看見柏樹樹身上印著靴痕，眾人這才恍然大悟：可良由柏樹升天去了。從此，村子就叫神柏村。如今，神柏村東北有可良墓地，屬于聞喜縣級文物保護單位。

傳說歸傳說，事實上，宋金時期神柏村村名就已經存在，金大定十三年所立的大云禪院碑，即稱大云寺在城西神柏村。但是，這個美好的傳說，反映了大眾把奇異之事寄托于有名望之人的一種心理，表現了當地百姓對僧人可良的崇敬與懷念。