郭澄

有人的地方就有聲，有聲的地方就有調，人們通過不同的聲調，表現喜怒哀樂等不同情感。由此，地域和生產生活方式的不同，使得帶有地域特色、勞動特色、生活特色、情感特色的曲調應運而生，再加上豐富的語言表達，形成了地域色彩十分明顯的歌曲——民歌。在萬榮，就生長著這樣一朵充滿激情、香氣四溢、惹人留戀的小花——萬榮民歌。

演出劇照（攝于1990年）

（一）

20世紀50年代初，萬榮縣由萬泉、榮河兩縣合并而成。萬榮文化底蘊深厚，歷史源遠流長，歷代文人墨客眾多，被稱為文化縣。萬榮民歌，既沒有陜北民歌高八度的大情大愛，沒有內蒙古民歌的遼闊悠長，也沒有新疆、西藏民歌的歡快活潑。它只是人們在生產生活中排憂解困時哼唱的一種小調，基本上逢年過節及鬧社表演火劃旱船、跑紙馬、舞龍舞獅、打花鼓、踩高蹺等節目時，才有專人在旁邊吟唱民歌助興。只有黃河岸邊拉纖擺渡，在洶涌澎湃的浪濤聲中鼓勁加油時，才會有高亢嘹亮的唱段。它以特有的方式、不屈的韌性，在民間代代傳唱，也是這方土地上人們性格的寫照。

郝銀奎參加《萬榮民歌》錄制

1979年，當時的運城地區行署文化局根據省文化廳安排，舉辦首屆民歌、民舞、民樂調演。為真正辦好這次活動，時任萬榮縣文化館館長暢明生、戲曲組的郭弘禮、民間音樂愛好者郝銀奎等人深入田間地頭、農家小院、黃河岸邊，搜集整理萬榮縣民歌。為了搜集保護好這些民間文化，他們進行了分工：暢明生主要整理花鼓曲牌，郭弘禮搜集整理當時寶鼎公社黃河岸邊的船歌，郝銀奎搜集整理民間小調。

他們冒著酷暑，騎著自行車，自帶干糧，挨村跑、挨家訪……經過幾個月的辛苦工作，共收集《自本熬活》《回娘家》《紡棉花》《烙油饃》《打秋千》《對花》等30余首民歌和30多個紅白喜事嗩吶曲牌。

1979年9月，在首屆“三民”（民歌、民舞、民樂）調演上，經過重新編排，以田金川老先生腰鼓為主、胸鼓和多鼓配合、十多名姑娘伴舞的萬榮花鼓參加表演，取得了好成績。演出結束后，節目又在萬榮縣大禮堂作了匯報表演，并增加男女聲對唱《自本熬活》，女聲小合唱《打秋千》等。至此，采風搜集到的二三十首民歌和嗩吶曲牌正式油印成冊，得到廣大觀眾的認可，搜集民歌也成了文化館音樂工作者的責任和義務。

首屆“三民”調演活動使民歌得到了很好的保護和傳承，而且使一批經典作品得到很大升華。

（二）

1985年，運城地區行署文化局組織第二屆“三民”調演，萬榮縣參演的節目是根據郭弘禮在寶鼎公社搜集整理的《寶鼎船歌》。這是一首根據黃河船工在拉纖中與風浪搏斗、風平浪靜、拉纖擺渡艱難前行等不同場景所喊號子創作的、無伴奏男聲小合唱。由于各個地域的水情不同，《寶鼎船歌》也和其他船歌、號子有所區別。據郭弘禮說，1979年收集時，曾經的船工只剩下一位了。為了把寶鼎渡口的船工號子收集完整，他在原寶鼎公社寨子村住了四五天?！秾毝Υ琛肥状螀⒓印叭瘛闭{演，演唱人員由王克勤、龍文選、張旭光、暢舒、秦雨生、龍忠東等人組成，城鎮中學音樂老師王敬民擔任領唱。

隨后幾年，《寶鼎船歌》又被改編為舞蹈參加地區“三民”調演，除王敬民、王國暄、吳典國、暢舒等，在萬榮中學上學的暢軍等同學也參加了演出。這次演出不是站立不動的小合唱，而是邊唱邊舞的表演唱，由王敬民編舞并領唱。

一位哲人曾說過：建筑是藝術的凝固，藝術是生活的流動。民歌何嘗不是歷朝歷代祖祖輩輩生活狀態的一種流動呢？它有曾經的愛情故事，有曾經的日思夜想，有曾經的酸甜苦辣，更有曾經人們的油鹽醬醋。隨著人們生活的發展變化，它也不斷升華著。

1990年10月，山西省文化廳舉辦民間音樂舞蹈大獎賽，萬榮縣文化館新任館長姜英杰，特邀運城地區群藝館音樂老師孟鳳茹、地區文工團郝宗謙，在原曲基礎上對男聲小合唱《寶鼎船歌》進行了改編，合唱團中增加了萬榮中學黃沛舜等幾名中學生。文化館解孟虎、城鎮中學趙篤宏兩位老師作詞，龍文選根據萬榮縣民歌《烙油饃》《回娘家》《紡棉花》《自本熬活》等歌曲的音樂特點，創作的男女聲二對唱《光棍與寡婦》參加了比賽?！豆夤髋c寡婦》這首民歌講述了主人公沖破封建思想、結為夫妻的愛情故事，榮獲創作二等獎、演唱三等獎。這次創作、改編演出，把萬榮縣民歌的搜集整理和表演推向了高潮，為萬榮縣民歌研究發展奠定了堅實的基礎。

正當基層民間音樂工作者信心滿滿全力以赴準備大干時，隨著改革開放，年輕人喜好的流行歌曲大量涌入覆蓋社會各個角落，本土文化受到沖擊。民歌也因地域特色重、方言難以聽懂、受眾面窄等問題，退出了大眾舞臺。因為不入流、不正規，大部分基層音樂工作者和年輕人也就不再重視它了，只有個別人仍在默默地對它進行著研究、搜集、傳承……

（三）

進入新世紀后，阿寶、王向榮、王二妮等陜北民間歌手和蒙古族民歌中的“呼麥”“長調”等亮相央視《星光大道》，以其充滿激情的演唱風格和原始嗓音征服了樂壇。他們的作品包括《山丹丹花開紅艷艷》《走西口》《那是一個誰》《半個月亮爬上來》《套馬桿》《我和草原有個約定》等。全國又一次掀起了民歌潮，各種大型晚會上都會有一兩個民歌高手，為活動增添了別樣色彩。

2020年，萬榮縣文化館以暢曉紅為首的一班人，重新燃起了保護、傳承萬榮民歌之情。由當時的副館長吳震、吳希娟牽頭，首先搜集挖掘即將遺失的原民歌資料，然后又組織原收集人郭弘禮、郝銀奎和民歌愛好者王一匡、薛義俠、李有寶等人，對其進行認真整理校對。最后，在萬榮縣文聯原主席張旭光、現任萬榮縣文化館副館長吳震編輯下，一本鉛印的《萬榮民歌選》熱乎乎地出爐了，20世紀70年代末收集油印的40多首萬榮民歌得以很好保存。

2023年11月，他們又邀請萬榮縣視頻制作技術高、攝影設備先進的賈智，以及原收集人郝銀奎等，在文化館副館長李曉達參與下拍攝視頻，錄制了10多首民歌，并通過錄制訪談節目的形式，講述了萬榮民歌的歷史淵源和萬榮民歌的特點。這種以影視技術保護萬榮民歌的方法，使萬榮民歌更形象化、具象化了。

2024年5月，在萬榮縣級非遺文化項目和非遺文化傳承人申報審批中，吳重陽、孫一惠、賈盼等幾位年輕、專業的音樂老師成為萬榮民歌傳承人，為萬榮民歌今后的傳承打下了堅實基礎，萬榮民歌在發展中得到提升和充實。人們相信，在這班人的努力和付出，萬榮民歌這朵生長在黃土高原上的小花，一定會越開越艷、越長越繁，世世代代傳下去……