李云峰

在為“山西三寶”絳州澄泥硯撰寫長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《絳州澄泥硯》的過程當(dāng)中，搜集閱讀到與絳州澄泥硯有關(guān)的歷代文獻(xiàn)資料若干，其中就有清代乾隆皇帝與絳州澄泥硯有關(guān)聯(lián)的故事，值得介紹給讀者。

明代以來，隨著石硯的大量開采，以及銅、鐵、瓷、木、漆、紫砂等不同材質(zhì)硯品的涌現(xiàn)等，澄泥硯到明代晚期已經(jīng)漸漸喪失了生機(jī)。及至清初，由于朝代更迭、時(shí)局動(dòng)蕩，對(duì)自唐代以來一直列為宮廷貢品的絳州澄泥硯的燒造延續(xù)，產(chǎn)生了巨大的沖擊。加之澄泥硯自身工藝繁雜、燒造工藝難控、成品率不及石硯等導(dǎo)致了其高額的成本，更加之燒造工藝被工匠們視若生命秘不外傳，導(dǎo)致絳州澄泥硯瀕臨停產(chǎn)或中斷燒造。

絳州澄泥硯古法失傳與停產(chǎn)，反倒激發(fā)出清高宗皇帝愛新覺羅·弘歷全力嘗試恢復(fù)其舊有風(fēng)貌的努力。據(jù)清宮廷史料記載，對(duì)詩書畫印多有涉獵的清高宗，更是嗜硯成癖。而于諸多硯品當(dāng)中，又非常偏愛澄泥硯，竭力搜羅世間遺存的舊物，御筆題款，編入清宮內(nèi)府編著的庋藏名硯之大成的《西清硯譜》。該圖譜所錄250方硯臺(tái)佳品中，澄泥硯就占51方，其中清高宗御題詩銘文關(guān)涉絳州汾水字意者，就有11方之多，包括現(xiàn)在仍然保存在北京故宮博物院、由絳州進(jìn)貢的宋澄泥虎符硯。以他為《唐八棱澄泥硯》御題的銘詩為例：

汾水澄泥絳縣制，

賈氏譚錄詳紀(jì)事。

建武庚子分明識(shí)，

海馬飛魚出波際。

佐我文房之五藝，

揮毫只欲書亥字。

他又在《硯說》中，稱其硯“土質(zhì)細(xì)潤(rùn)，堅(jiān)為玉石，其為汾絳舊物無疑”。再如御題《宋澄泥石函硯》銘：

絳州泥，誰為澄？端溪石，誰為形？泥而石，非所料；石而泥，非所較。一而二，二而一；水為入，墨為出。背畫井，思復(fù)古也；面磨凹，不可補(bǔ)也。經(jīng)世修身，宜思何以自處也。

還留意到，高宗黃帝在乾隆四十年（1775）為另一方《舊澄泥玉堂硯》御題的《澄泥硯銘》：

欲善其事，先利其器。卌年始用澄泥習(xí)字，曰：實(shí)悚乎！斯亦有義，初緣弗知。茲知乃試，偶命求之，不徑而至。汾水之泥，墨池之制；色古質(zhì)潤(rùn)，體輕理致；比玉受墨，較石宜筆。臨池雖助，書法實(shí)愧，更予戒哉，玩物喪志。

由此判斷，他是在這一年初次開始使用澄泥硯，發(fā)現(xiàn)絳州澄泥硯比石硯、玉硯還要發(fā)墨的優(yōu)點(diǎn)，引起興趣?？墒撬亟{州澄泥硯硯品太少了，于是就有了在他指派下長(zhǎng)達(dá)十年之久試制絳州澄泥硯的故事。五月，清高宗讀到四庫全書館進(jìn)呈的《賈氏譚錄》中所記絳州澄泥硯取泥制作之法，遂諭令山西巡撫巴延三在山西絳州尋找舊制澄泥硯，并且欲意讓當(dāng)?shù)刂瞥幹腋鶕?jù)《賈氏譚錄》所記載的方法仿造：

朕閱四庫全書館所進(jìn)之書內(nèi)，《賈氏譚錄》載云，絳縣人善制澄泥硯，縫絹囊置汾水中，踰年而后取沙泥之細(xì)者已實(shí)囊矣，陶為硯，水不涸焉等語。澄泥制法昔人既筆之于書，其說自不妄。絳縣系山西所屬，其法至今是否流傳土人，尚能得其遺制否？著傳諭巴延三留心尋訪。如尚有舊制之硯，則隨便陪取數(shù)方呈進(jìn)。若已無世業(yè)之家，即覓妥人依譚錄所載做法試仿為之，一年之后能否成材再行據(jù)寔覆奏。將此遇奏事之便傳諭知之，欽此。

時(shí)隔一年，清高宗在四十一年（1776）八月二十六日的一道諭旨當(dāng)中，又提及上年著令巴延三所辦之事，進(jìn)而要求呈送澄泥：

上年夏間朕批閱四庫全書……現(xiàn)在于各處尋訪一得其人，能否如法仿制未據(jù)奏及。如果試有成效，即將制就之澄泥呈進(jìn)數(shù)塊以備硯材之用。將此遇便傳諭巴延三知之，欽此。

同一年，既有清高宗在進(jìn)獻(xiàn)新制菱鏡硯上御筆親題，記錄他命巴延三留意詢?cè)L絳州如有制作澄泥硯的世業(yè)之家，令宮廷內(nèi)務(wù)府造辦處“硯作”用所呈絳州澄泥，依法仿制舊藏菱鏡硯式之事：

四十年因諭山西巡撫巴延三，試仿為之，一年以后，巴延三以所造硯材進(jìn)，視其中有可作菱鏡硯者，乃出舊藏硯式，命匠制此硯。

到了乾隆四十二年（1777）七月初八日，清高宗又有一則諭旨是讓巴延三“陸續(xù)仿造”“并可每年造送也”的內(nèi)容。這些諭旨，似乎說明，巴延三已經(jīng)在絳州訪得仍然能夠掌握澄泥硯制作工藝的“世業(yè)之家”或者“妥人”，燒制出了澄泥硯品。而根據(jù)乾隆四十六年（1781）《宮中進(jìn)單》所載：“山西按察使，臣袁守誠(chéng)跪進(jìn)，御制銘澄泥硯十八方三匣（應(yīng)為三套六方式仿古澄泥硯）?！笨芍?dāng)時(shí)山西方面的確是遵守諭旨，每年都在給內(nèi)廷呈進(jìn)絳州工匠制作的澄泥硯。這一年，還有山西巡撫雅德奏呈的折子：

進(jìn)澄泥硯材事：竊照晉省歷年尊奉諭旨仿照《賈氏譚錄》于汾河試取澄泥硯材，每年九月間預(yù)令絳州及稷山、河津二縣各制絹囊安放河流渟緩之處，收取澄泥。茲自上年九月至今已屆一年期滿，奴才飭令該州縣將絹囊內(nèi)浸取澄泥解省，悉心選驗(yàn)，試得凈細(xì)硯材一十八塊，敬謹(jǐn)裝匣進(jìn)呈。

又有臺(tái)北故宮博物院珍藏的乾隆四十八年（1783）《農(nóng)起奏折》，也是進(jìn)呈澄泥硯材的：“……得凈細(xì)硯材二十七塊，敬謹(jǐn)裝匣進(jìn)呈。仍令該州縣等多備絹囊照舊安放汾河如法浸取……”由此可知，絳州方面呈送澄泥的工作，每年都在繼續(xù)當(dāng)中。據(jù)《乾隆朝宮中檔》文獻(xiàn)記載，山西自巴延三及以后歷屆巡撫，每年進(jìn)貢澄泥硯材長(zhǎng)達(dá)十年之久。這項(xiàng)工作，直到乾隆五十一年（1786）九月，清高宗下諭鑒于“此項(xiàng)硯材存貯備用已多……嗣后無庸再行備辦呈進(jìn)”，才告一段落。

這些取自絳州汾河的“瑾泥”硯材，清高宗在命山西絳州方面和宮廷造辦處“硯作”仿制的同時(shí)，又下旨在全國(guó)范圍內(nèi)察訪制作澄泥硯的世家。乾隆四十六年，江蘇織造全德上奏江蘇有制作澄泥硯者，清高宗遂把用絳州澄泥硯材進(jìn)一步試制澄泥硯的任務(wù)交給了他。這又是為什么呢？或許我們可以從清高宗為一方由宮廷造辦處“硯作”仿制品《仿漢石渠閣瓦硯》的題銘當(dāng)中品出緣由：

炎劉瓦硯稱石渠，汾沙搏埴其式俱，以昔視今舊新殊，由今視昔詎異乎？

后兩句模棱兩可的語意——與漢代的澄泥硯瓦相比較，當(dāng)下燒制的澄泥硯除了有新舊的不同外，它們?cè)谫|(zhì)量上是不是仍有很大的區(qū)別？似乎透露出這位皇帝內(nèi)心那種“寤寐思服”而終未如愿的失落與惆悵。根據(jù)后來全德進(jìn)呈試制的兩方澄泥硯的奏折，可知江蘇那里的澄泥硯也試制成功了。他所進(jìn)呈御覽的兩方硯臺(tái)，一方是《硃硯》，一方是《墨硯》，皆作方形，墨池皆作偃月形，硯池略呈圓形，墨池與硯周緣，皆有一周棱線，其造型、裝飾、做工都堪稱一流。但細(xì)究全德呈奏的具體制作方法，實(shí)屬一般的燒制磚瓦陶藝之法，絕非唐代絳州澄泥硯古法。可見清高宗并不滿意，這從他為其中的《墨硯》御題的銘詩中，或可得到別樣的體味：

絳縣得材偶仿古，余制二硯硯匣貯。臨池五合之一助，逮憶蘇言意則憮。

如果說前一首題銘詩作流露出來的情緒還比較隱晦，那么這首詩作的后兩句，悵然若失的情緒就表露得更為直白了。莫非是與蘇軾《書呂道人硯》中所言“堅(jiān)致可以試金”的呂硯質(zhì)地相比較，無法滿意當(dāng)下燒制的澄泥硯質(zhì)地，進(jìn)而感慨“道人已死，硯漸難得”乎？

清高宗興師動(dòng)眾長(zhǎng)達(dá)十年尋訪古法恢復(fù)試制絳州澄泥硯之舉，終因唐法不可得，致使質(zhì)量總不如從前。同時(shí)期的民間作坊雖然仍有零星制作，但質(zhì)量則每況愈下。比如江南海門州也曾以“海中澄沙久而結(jié)者”燒制，終以“亦不甚好”而停業(yè)。

古法既不可得，只求牟利的商賈小販們更是開始了制假售假，進(jìn)一步加速了澄泥硯日漸衰落的趨勢(shì)。雖然在故宮庫房?jī)?nèi)，至今還保存著二百多塊完整的汾河澄泥泥料，古法絳州澄泥硯，還是不可逆轉(zhuǎn)地逐漸淡出了人們的視線。