《新華每日電訊》記者 王 皓

9月的河?xùn)|大地，秋雖至，天未涼。關(guān)公故里，信眾游客，熙熙攘攘。

《三國志·關(guān)羽傳》記載：關(guān)羽，字云長，本字長生，河?xùn)|解人也。關(guān)羽的籍貫，就是今日的山西省運城市解州鎮(zhèn)常平村。這里，將“忠義仁勇”的傳奇故事講得擲地有聲，廣為流傳。

關(guān)羽在故鄉(xiāng)

出運城市區(qū)，往西南方向十來公里，就來到常平村。這里南依氣勢蒼茫的中條山，北臨煙波浩渺的古鹽池，山明水秀，環(huán)境宜人。關(guān)羽家廟就坐落在此。

相傳，這座廟宇原是關(guān)羽的故宅，關(guān)羽從出生到避禍出逃之前一直生活于此。他歿后，當?shù)厝思昂笠釣榧o念關(guān)羽及他的祖輩三代，便在此建造了一座祠堂，作為奉祀他的場所。這是當今紀念關(guān)羽最早的祠堂，距今約1800年。

隨著歷代封建帝王對關(guān)羽逐級追封，世人對他更加崇拜和敬仰，廟堂也隨之擴建，到明清時期形成現(xiàn)今的規(guī)模，廟內(nèi)現(xiàn)存建筑亦多為清代遺構(gòu)。2006年，常平關(guān)帝廟（關(guān)羽家廟）被列為第六批全國重點文物保護單位。

羅貫中在《三國演義》中這樣記述，關(guān)公稱“因本處勢豪倚勢凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來應(yīng)募”，與陳壽在《三國志》所載的關(guān)公“亡命奔涿郡”基本吻合。

關(guān)于這一事件，流傳較廣并趨于一致認同的版本是：中條山一帶的山水與泉水，長年不斷流下山來，滋養(yǎng)鹽池南邊田地，并供人用水。當?shù)匾恍諈蚊艿柠}商，橫行不法，在炎熱夏天，派人將百姓家中水井一一填掉，并文告四下：凡需用水者，只許未成年女子到其家中挑水，其他人眾不得取水。

百姓被害得流離失所，天怒人怨。關(guān)羽終被義憤所使，殺除惡霸，回告父母，父母勸兒子逃走，但關(guān)羽堅持一起走。父母為免除兒子后顧之憂，投井自盡，夫人也攜孩子遠去族人家里，關(guān)羽只得草草推墻掩井，走上逃亡之路。

記者尋訪多時，難覓關(guān)羽在故鄉(xiāng)時期的史料記載。常年研究關(guān)公文化的孟海生曾撰文，他出生于解州，又較早（20世紀60年代）關(guān)注關(guān)羽，與當?shù)刂T多文化老者深談得知，在家鄉(xiāng)人眼中，關(guān)羽殺除惡霸前，十分本分，沒有什么特別驚天動地的壯舉，倒是認真半工半讀，被老師看中，將女兒嫁與他，關(guān)羽育兒養(yǎng)家，盡享天倫。

步入關(guān)羽家廟，只見白色石坊矗立，四門三柱，橫額為“關(guān)王故里”四字，外柱雕有明嘉靖二年（1523年）七月巡按檢察御史王秀立。石坊兩側(cè)兩座木坊，分別鐫刻“秀毓條山”和“靈鐘鹺海”，指南北側(cè)的中條山和鹽湖。

提到“關(guān)王”，不得不說他的稱謂之變。翻開古籍史料，關(guān)羽、關(guān)云長、關(guān)將軍、關(guān)公、關(guān)老爺、關(guān)夫子、關(guān)圣人、關(guān)王、關(guān)圣帝君、協(xié)天大帝、伽藍菩薩……依舊不能完全羅列歷朝歷代對其的推崇敬仰。

人們常說，關(guān)羽家廟有六奇觀：廟中塔、廟中廟、五世桑、龍虎柏、彩云柏、神鳳柏。所謂“廟中塔”，塔本為保存與埋葬佛教中舍利的建筑，而在關(guān)羽家廟，據(jù)碑載，塔下為井，是關(guān)羽父母當年自盡之處。后人為紀念關(guān)羽雙親，便在井上修建了這座八角七層密檐式磚塔。塔建于東漢中平元年（184年），金、明、清曾修繕加固，還經(jīng)受了嘉靖年間大地震考驗，至今屹立不倒。

在關(guān)羽家廟圣祖殿，中間位置是關(guān)龍逄塑像，相傳為關(guān)羽始祖，牌位上書“關(guān)圣始祖夏大夫忠諫公之神位”。關(guān)龍逄是夏朝大夫，因夏桀荒淫無道，為民請命進諫，卻遭受“炮烙之刑”。

“武廟之冠”

從關(guān)羽家廟西行12公里，高大莊重的解州關(guān)帝廟映入眼簾。解州關(guān)帝廟文物保護所所長、關(guān)公文化研究院院長傅文元說，解州關(guān)帝廟始建于陳末隋初，歷朝歷代均有擴建修葺，現(xiàn)存建筑多為明清時期重修之物，總占地面積22萬平方米，是一處保存完整、規(guī)模宏大的古建群，被譽為“武廟之冠”。

解州關(guān)帝廟建筑布局為中國傳統(tǒng)的“前朝后寢”及中軸對稱的宮殿式布局，在中軸線上依次排列著端門、雉門、午門、御書樓、崇寧殿、春秋樓。

令人印象深刻的還數(shù)春秋樓，也稱麟經(jīng)閣，因關(guān)羽生前喜愛讀《春秋》而得名。樓高約30米，建于明萬歷年間（1573年—1590年），清同治九年（1870年）重建。這座兩層宮殿式樓宇上層回廊外罕見的懸梁吊柱結(jié)構(gòu)，是我國建筑中的孤例。

二層暖閣內(nèi)，塑有關(guān)公側(cè)身夜讀《春秋》坐像，左手撫膝，右手捋髯，神態(tài)逼真，相傳為關(guān)羽等身像。暖閣周圍的木板墻上，工工整整用楷書刻有《春秋》。

在關(guān)帝廟主殿崇寧殿外的石板上，有一處形似腳印的巨大痕跡，同樣留下了一個精彩的傳說。相傳解州關(guān)帝廟全部竣工后，各路神仙前來祝賀，正值解州一帶久旱無雨，關(guān)帝心急如焚，拜謝雷公雨婆兩位神仙后，急忙出門相送。此時關(guān)帝一腳踏在殿外石板上，一步跨出幾十里，另一只腳踏在中條山之巔。

關(guān)公始封為“帝”，源于明萬歷四十二年（1614年），明朝第十三位皇帝明神宗朱翊鈞賜封關(guān)公為“三界伏魔大帝神威遠鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”，并派司禮監(jiān)太監(jiān)李恩恭捧九旒珍珠冠一頂、玉帶一根、四蟠龍袍服一套、上書十六字封號黃金牌一面，至北京正陽門忠武廟供奉祭奠，頒旨封號。

這次追封使得關(guān)公不僅得到了“帝王”稱號，成為武廟之主神，其衣著也改為“帝王”裝束，并與孔子并稱為“文武二圣”。“忠武廟”也因此改為“關(guān)帝廟”。

關(guān)公文化傳播

運城市關(guān)公文化學(xué)會會長關(guān)新剛認為，關(guān)公崇拜之所以能世代相傳，主要取決于關(guān)公的品格和精神，概括來講就是“忠義仁勇”，即對國以忠、待人以義、處世以仁、作戰(zhàn)以勇。

多年來，關(guān)公文化在世界范圍內(nèi)更加廣泛地傳播開來。據(jù)不完全統(tǒng)計，全球168個國家和地區(qū)有傳播關(guān)公文化，幾乎有華人的地方就有關(guān)帝廟或關(guān)公會館。從2019年開始，由解州關(guān)帝祖廟和關(guān)公文化研究院發(fā)起，面向全球開展“關(guān)公文化交流基地”共建活動。目前，已在全球范圍內(nèi)共建“關(guān)公文化交流基地”35家，其中國外有6家。

作為關(guān)公故里，運城已舉辦33年關(guān)公文化旅游節(jié)，以關(guān)公文化團結(jié)海內(nèi)外中華兒女，維系共同的精神家園。運城市委常委、宣傳部長王志峰說，今年的關(guān)公文化旅游節(jié)于9月21日至9月23日舉行，來自法國、泰國等十余個國家和地區(qū)的320余家團體組織、1500余名社會各界人士，帶著一大批地域特色鮮明的非遺節(jié)目，在關(guān)公文化廣場集中展演。

“關(guān)公文化蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德觀念、價值理念、思想精髓，在新時代傳承弘揚關(guān)公文化，推動關(guān)公文化研究持續(xù)走向深入，需要不斷尋找關(guān)公文化起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)。”王志峰說。

  （原載9月22日《新華每日電訊》）