衛(wèi)文革

公務(wù)之暇，不厭摳字搜典之煩，以翻閱碑志為樂。此類文字雖曰索然無趣，不為時人所道，然片石只言，亦能釋疑解惑，俾讀者有一得之愚。近讀《山右石刻叢編》和《唐代墓志匯編》，得舜帝記載數(shù)則，摭錄于此，一補叢書之闕，二與同好共鑒。

一則見于《山右石刻叢編》卷三。《大隋河東郡首山棲巖道場舍利塔之碑》中記：“然則重華文命，德冠百王；迦牟逸多，道超千佛。”文稱“棲巖道場者，魏永熙之季大隋太祖武元皇帝之所建立，于時得一未清，初九勿用，褰帷蒲坂，乃創(chuàng)秪園。基址首陽，夷齊乘節(jié)之地；登臨媯妠，娥英降嬪之所。”此后并言“殷憂啟圣，天祚明德，煙云變彩，鐘石革音。誥誓起于鳴條，謳歌歸于景亳”。

據(jù)此碑，棲巖寺始建于北魏永熙年間（532—534），系隋文帝楊堅之父楊忠所建。北周武帝滅佛，寺遂淪蕩。楊堅受禪建隋，重尊釋典，在仁壽元年（601）其母壽誕之際，詔賜舍利于全國八十州，限期建塔，為其母后祝壽，此塔乃其一也。塔即為朝廷敕建，文亦出官方之手。碑云“司法書佐、會稽賀德仁奉教撰”，即為明證。按司法書佐，本名法曹行參軍，煬帝即位后更名，為隋各州郡之佐吏。文稱河東首山形勝典故有三：一是伯夷、叔齊乘節(jié)之地，二是帝堯二女娥皇、女英下嫁舜帝之所，三是周柱史老聃過關(guān)之故址。碑言這些掌故發(fā)生于此地，應(yīng)是大隋王朝的官方看法。對照上下文義，若沒有“重華文命”，何來“娥英降嬪”之說？碑文所云之“鳴條”，也在河東，乃一綿延十數(shù)里之土崗，據(jù)《孟子》所記“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條”，此亦旁證之一。

碑記外，還有物證。首山腹地之芮城縣東歷山村前對黃河，背依土嶺，村中原有縣級文物保護單位舜井，“三普”期間，文物工作者又新發(fā)現(xiàn)了舜廟，應(yīng)為舜帝活動河東之佐證。按東歷山村地處中條山中，現(xiàn)隸芮城，舊屬永濟，古為蒲坂所轄。《史記正義》：“《括地志》云：‘蒲州河東縣雷首山，一名中條山，亦名歷山，亦名首陽山，亦名蒲山，亦名襄山……’”此地舜跡，史載最為詳細。除了《漢書》《后漢書》，北魏酈道元《水經(jīng)注》云：“（河水）又南過蒲坂縣西。……今城中有舜廟，魏秦州刺史治。太平遷都，罷州，置河東郡。……郡南有歷山也，謂之歷觀，舜所耕處也，有舜井。媯汭二水出焉。南曰媯水，北曰汭水，廼逕歷山下，上有舜廟。”可見此處舜廟、舜井，至遲在北魏時就已有之。文中所稱之“歷觀”，又見于漢代揚雄《河東賦》：“登歷觀而遙望兮，聊浮游以經(jīng)營。樂往昔之遺風兮，喜虞氏之所耕。”顏師古注“歷觀”曰：“歷山上有觀也。”晉灼曰：“在河東蒲坂縣。”楊氏所敘，為漢成帝祀后土、覽鹽池、登歷觀之經(jīng)過，不僅說明酈道元所記不虛，更將虞舜活動于河東的官方說法前提到西漢時期。惟歷觀之建筑，今已不知所蹤。前幾年，筆者到東歷山村作調(diào)查，據(jù)村民言及，村東南之高阜處尚有一“黎明觀”，又稱顯明觀，現(xiàn)已成為遺址。傳說舜勤耕早起，每至此，天始明，故名。村中并有“見帝楊樹彎，舜王耕田在歷山，黎明觀，在前面”之歌謠。此地20世紀70年代曾出土過八棱形線刻人物石燈臺，亦名道德經(jīng)幢，唐天寶五載（746）造，現(xiàn)藏于永樂宮。而諸《平陽府志》《蒲州府志》《永濟縣志》，卻無黎明觀之記載，其之毀滅早矣。黎明觀不知是否即《河東賦》所稱之“歷觀”？抑或是“歷觀”廢棄后所建之另一道觀？有待考古發(fā)掘證實。

二則見于《山右石刻叢編》卷七。唐代《圓濟和尚塔銘》：“故法昌寺主圓濟和尚”，“脈裔重華之后，生緣讓畔之鄉(xiāng)”。文后還有“龍象咽而云悲，虞芮慘而雨泣”之記。按《塔銘》原嵌于芮城縣法昌寺正殿后壁，和尚以天寶二載十二月二十八日示寂。據(jù)志文，圓濟僧既是舜帝之苗裔，當為姚姓。讓畔之鄉(xiāng)，即著名的閑田，又稱閑原，商末虞芮二君相讓之地，“俗名讓畔城，在（平陸）縣西五十里”，“在今南侯溝西、儀家溝東，幅員十里，頗稱沃饒”。其地坐落在今平陸之西、芮城之東的兩縣交界地帶。之所以說此為虞舜活動河東的另一例證，乃因隋唐時人撰寫志銘有一固習，即均套用本地的歷史掌故，以襯托志主之不凡。圓濟僧即為芮人，姚姓，故塔銘如是。至于“虞芮慘而雨泣”，當系泛指虞、芮二地。類似記載還有唐初楊炯所著《益州溫江縣令任君神道碑》：“夫人姚氏，征士神人之女也。壽丘仙葉，媯水靈苗，……越儀鳳三年冬十一月一日歸于永樂縣歷山之平原，卜虞芮之閑田，帶關(guān)河之設(shè)險。”此碑之歷山，位置應(yīng)即前所記述之東歷山村一帶。

三則見于《唐代墓志匯編》諸姚氏墓志。作為姚重華之直系子孫，各姚氏墓志皆述其姓源于虞舜。但志文敘述，又因志主籍貫不同略有差異，可分為非河東籍與河東籍兩類。其中，非河東籍姚氏墓志僅泛稱其為舜之后裔，或述其遷籍之因，并不列舉與大舜有關(guān)的歷史掌故。如唐天寶十二載（753）《姚希直墓志》：“府君諱希直，隴西人，舜之裔孫也。”武周圣歷二年（699）《姚恭墓志》：“君諱恭，洛陽人也。昔觀津延慶，章武浚其遙瀾；京輔疏基，安豐開其戚里。由是望榮七葉，聲溢五陵。”貞元四年（788）《張暈妻姚氏墓志》：“夫人姚氏，其先吳興人也，虞舜之后。舜生姚墟，因以命氏，其后子孫徙居吳郡。”建中二年（781）《姚子昂墓志》：“府君諱子昂，陳留郡人也。姓自帝舜之后，漢魏時有姚萇焉。”大歷五年（770）《大唐法律禪師墓志》：“大德諱常一，俗姓姚氏，其先馮翊蓮芍人也。大舜之后，源流且長，冠冕相承，事傳譜牒，枝葉浸遠，因宦東周，今為河清人也。”而河東籍姚氏墓志，除了得姓之由，于虞舜掌故著墨甚多。如唐開元二十五年（737）《姚處琎墓志》：“公諱處琎，字望之，河東桑泉人也。自媯水分源，有虞命氏，曾祖英，祖文，考思禮，偕脫落世務(wù)，高謝王侯。”天寶元年（742）《唐上殤姚氏墓志》：“殤子姚氏，無字，號功德藏，河東桑泉人也。昔皇英儷虞，兆鰲降之祉；大姬尚滿，啟神明之祚。公侯之胤，累存圖牒。”天寶七年（748）《姚知墓志》：“公諱知，字章，河東人也。承帝舜之后，孝感天下，德被仁賢，奕葉衣冠，繼代不絕矣。”

值得注意的有以下二志。武周萬歲通天二年（697）《姚思玄墓志》：“君諱思玄，字尚默，河東蒲坂人也。其先帝舜之后矣，惟囗囗囗，曰則凝貞，不顯不晦，黃中通理。用能闡鴻休于歷囗，流囗囗于姚墟，得姓命氏，即斯之后也。”其銘辭并言“歷崿延祥，姚墟闡則”。該志明確地記載歷山、姚墟皆在蒲坂。而圣歷三年（700）之《姚懰墓志》：“公諱懰，字懷亮，河東舜原人也。祚靈媯汭，得囗姚墟。”此志不僅提到媯、汭和姚墟，更記河東有一古地名“舜原”。但查遍《隋書》、新舊《唐書》《通典》等典籍，皆無“舜原”這一政區(qū)名稱。凡《水經(jīng)注》《元和郡縣圖志》等記載河東古跡風物者，多提及雷首山、媯汭水、歷山、舜廟等，亦無“舜原”之記。惟《元和郡縣圖志》卷十二《河東道一》有“長原，一名蒲坂，在（河東）縣東二里，其原出龍骨”。考其所述和位置，殆非《姚懰墓志》所稱之“舜原”。據(jù)清光緒十二年（1886）李榮和、劉鐘麟重修之《永濟縣志·山川》：“舜原，在縣北三十里，俗傳舜所生處。虞原，在縣南三十里歷山之東段，段干木舊隱地。”又，清乾隆《蒲州府志》，明蒲坂進士楊瞻字叔后，號舜原。根據(jù)上述記載，舜原位今永濟市北，虞原居今永濟市南（按其位置，應(yīng)該就在芮城縣東歷山村一帶），同姚墟一樣，皆為概指之地理名稱，非正式行政地域。其地名應(yīng)為唐代時就存在，沿用至明清時的一個約定俗成的古稱。然則隋唐墓志中稱呼郡望使用非行政地名，十分少見。