□史睿

王羲之《初月帖》 （資料圖）

有唐河東張氏為書畫鑒藏世家，三代貴為宰相，五世遞藏書畫，始于張嘉貞及其子張延賞，大成于其孫張弘靖，總結于其玄孫張彥遠，彥遠著《法書要錄》《歷代名畫記》，集古書畫鑒藏之大成，今人推為書畫鑒藏史之白眉。張氏五代幾乎與整個唐王朝相始終，長期居于長安、洛陽兩京，家族書畫寶藏的聚散悲喜劇在東西二京不斷搬演。考察唐代兩京因書畫鑒藏而建立的人際關系網絡，河東張彥遠家族是個極好的個案。

張彥遠雖一再強調河東張氏家族的世代收藏始于其高祖張嘉貞，今所知張嘉貞有關書畫及收藏之事，僅有二三事而已。其一，武周時張嘉貞與收藏前輩鐘紹京合作《靜法師方墳記》，睿宗時又受中書令崔湜獎掖，透露出嘉貞進入京城即受到鑒藏家的啟發(fā)；其二，張嘉貞書畫鑒藏學本于高道司馬承禎；其三，張嘉貞行書作品有“定州《北岳碑》，為好事者所傳”。

武周長安年間，張嘉貞受到武則天的任用，至睿宗先天年間官至中書舍人，逐漸顯貴。這一時期，正是唐代宮內所藏法書、名畫流失的重要階段。再經唐隆、先天兩次政變，珍貴書畫多次轉手，激發(fā)了京城收藏熱潮。張嘉貞鑒藏之途，正是肇端于此時此地。

張嘉貞初入長安為官，結識京城書畫鑒藏之家。《金石錄》載，長安元年十二月所建《周靜法師方墳碑》為張嘉貞撰，鐘紹京正書。鐘紹京為盛唐著名書家，與張嘉貞合作《周靜法師方墳碑》正在此時。鐘氏也是長安重要的書畫鑒藏家，其家藏有王羲之、王獻之及褚遂良書法數十卷。另外張彥遠《歷代名畫記》中有《鐘紹京傳》，詳載所見鐘氏畫作。逮至先天元年，崔湜為中書令，張嘉貞為中書舍人，最初不為崔湜所禮，戲稱為“張底”，后因張嘉貞議事頗有見識，故相推重。崔湜亦是武后至睿宗時期京城重要書畫收藏家。鐘紹京、崔湜購求鑒賞書畫，宗楚客、薛稷因緣際會而得內府御藏，皆為張嘉貞所親歷，或是開啟張家收藏之因。

開元九年，張嘉貞因拜相重返長安，其間又從司馬承禎問學，開啟書畫鑒藏之學的門徑。兩人的師生關系見于《歷代名畫記》：

司馬承禎，字子微。自梁陶隱居（陶弘景）至先生四世傳授仙法。開元中自天臺征至，天子師之。十五年，至王屋山，敕造陽臺觀居之，嘗畫于屋壁。又工篆隸，詞采眾藝，皆類于隱居焉。制雅琴鎮(zhèn)銘，美石為之，詞刻精絕。開元中，彥遠高王父河東公（張嘉貞）獲受教于先生。玄宗皇帝制碑，具述其妙。

此節(jié)略述司馬承禎的道教法系及生平，特別凸顯不僅司馬氏的道法傳自陶弘景，其辭采及書法、繪畫、斫琴等眾藝亦皆規(guī)摹于其四世祖師陶弘景，玄宗所作碑文盛稱其學問、眾藝之妙。再者，陶弘景是法書鑒定大家，所作《真誥》整理、辨析真人楊羲及二許筆跡，言之有據，又《與梁武帝論書啟》論定梁代內府收藏二王法書真?zhèn)危H重肯綮。

張嘉貞至其子張延賞之間存在代際斷裂，張嘉貞晚年得子，張嘉貞去世，張延賞年僅三歲。張嘉貞的書畫收藏皆由張延賞繼承，但張嘉貞生前未能傳授其子張延賞鑒藏之學。史傳云張延賞“博涉經史，達于政事”，所讀書籍當是張家藏書。至于張家書畫收藏得以延續(xù)，關鍵在于玄宗的文化氛圍和肅代之際的收藏機遇。因肅代之際，長安屢經戰(zhàn)亂，兵連禍結，內府法書名畫損失慘重，張彥遠敘其大略云“祿山之亂，耗散頗多，及德宗艱難之后，又經散失，甚可痛也”，徐浩云“潼關失守，內庫法書皆散失”，其后“吐蕃入寇，圖籍無遺”。戰(zhàn)亂之后，唐廷也曾收拾舊藏，企圖復原其舊。徐浩等人努力搜求的法書名畫因“肅宗不甚保持，頒之貴戚，貴戚不好，鬻于不肖之手”，張懷瓘云“〔內府書畫〕既所不尚，散在人間；或有進獻，多堆于翰林雜書中，玉石混居，薰蕕同器”，正可互相印證。張彥遠云“物有所歸，聚于好事之家”，所謂聚于好事之家，實即河東張氏家族。貞元之初，正值張延賞拜相，是其家族鼎盛之際。張家所藏法書名畫，如王羲之草書《初月帖》、馮承素摹本王羲之正書《樂毅論》《蘭亭序》，顧愷之《清夜游西園圖》均為貞觀內府舊藏，極有可能是肅代之際內府散出者。聚于好事之家的途徑則是經由長安的書畫市場，當時市場上真?zhèn)坞s陳，切須鑒識者才能分辨。張懷瓘云“二王書中多有偽跡，好事所蓄，尤宜精審，儻所寶同乎燕石，翻為有識所嗤也”，張延賞搜求書畫，正是借助市場上的高明書畫商賈。張彥遠云“貞元初有賣書畫人孫方颙，與余家買得真跡不少”，孫方颙又名仲容，“亦鑒書畫，精于品目，豪家所寶，多經其手，真?zhèn)螣o逃焉”。孫方颙經手為張家所購皆為真跡。此外，張延賞還收藏當代名家的精心之作，如大歷四年，延賞收藏弘詞科舉子齊暎的山水畫，建中四年，曾邀山水樹石名家張璪為其平康坊宅畫八幅山水障子。總之，張延賞逢此機緣，家富于財，依靠鑒識高明的書畫商賈，故能奠定河東張氏鑒藏世家的地位。

張延賞有張調、張諗二子，張調后改名為張弘靖。張延賞的書畫藏品分由兩子張調（弘靖）和張諗繼承。張弘靖是延賞長子，繼承了長安平康坊宅和洛陽思順坊宅。河東張氏至張弘靖一代已三世宰相，積累豐富的文化資源，包括書畫藏品和社會聲望。張弘靖拜相制詞贊其學養(yǎng)，稱有“蘊積稽古之學，發(fā)揮經緯之文”，自是家族傳承，其中稽古之學，既是稽考古代典籍之學，又是搜求古器書畫之學。張弘靖鑒藏之學的培養(yǎng)，當與張延賞的收藏經歷有關。張弘靖生于乾元三年或上元元年，至建中四年朱泚之亂時弘靖已近而立之年，建中四年邀請張璪畫八幅山水障子，貞元初年經孫方颙購入書畫真跡，皆為弘靖親歷；尤其前者，延賞時在四川成都，此事當是弘靖親手經辦。如上經歷使張弘靖得以親近畫家和書畫商賈，漸染收藏之癖，且具鑒識、銓次之能。其家云弘靖“金帛散施之外，悉購圖書。古來名跡，存于篋笥”。又云“大父高平公（張弘靖）幼學元常（鐘繇），自鎮(zhèn)蒲陜，跡類子敬（王獻之），及處臺司，乃同逸少（王羲之），書體三變，為時所稱”。幼學元常，當為張延賞的偏好，史載延賞墨跡“妙合鐘〔繇〕、張〔芝〕”，所學范本或即張家早年所得鐘繇《道德經》；自元和四年為陜虢觀察，書法全似王獻之，鐘繇、子敬有古質今妍之異，差異極大，后者應是弘靖自己的喜好；其后元和九年弘靖拜相，書跡轉而同于王羲之。張家藏有二王書跡五卷，其中有馮承素摹本王羲之正書《樂毅論》、行書《蘭亭序》、草書《十七帖》等名跡，皆為弘靖之好。張弘靖鑒藏之學的培養(yǎng)頗具影響的還有隴西李勉、李約、李纘父子。李家亦為鑒藏世家，張延賞、弘靖父子與李吉甫、李德裕父子的交往也有收藏群體互相欣賞、激發(fā)的作用，是河東張氏鑒藏世家形成的重要一環(huán)。

張弘靖收藏生涯中有兩次慘痛的損失，其一是元和十三年被迫進獻所藏書畫精品，其二是，長慶元年遭遇朱克融之亂而散失。張彥遠記其事云“元和十三年，高平公鎮(zhèn)太原，不能承奉中貴，為監(jiān)軍使內官魏弘簡所忌，無以指其瑕，且驟言于憲宗曰：‘張氏富有書畫’。遂降宸翰，索其所珍。惶駭不敢緘藏，科簡登時進獻”，更加慘痛的是“其余者，長慶初，大父為內貴魏弘簡門人宰相元稹所擠，出鎮(zhèn)幽州，遇朱克融之亂，皆失墜矣”。二事起因都是張弘靖與宦官魏弘簡之爭端，且前后相接，造成張家所藏幾乎喪失殆盡，成為最為痛苦的記憶，其孫張彥遠在《歷代名畫記》中反復提及。張弘靖之弟張諗同受熏染，亦有收藏之癖，其洛陽修善坊宅建有蕭齋，將南朝蕭子云飛白壁書嵌于齋內以觀賞，然此寶藏約在文宗時代被權臣王涯仗勢搶奪，其后毀于甘露之變，亦是張家藏品的重大損失。

張弘靖有子四人，分別為張文規(guī)、張景初、張嗣慶、張次宗，張文規(guī)之子即張彥遠。

較之前代祖先，張彥遠癖好最深，但他面臨兩方面的困境，一是“不見家內所寶，其進奉之外，失墜之余，存者才二三軸而已”，一是“不得竊觀御府之名跡，以資書畫之廣博，又好事家難以假借，況少真本”,本家所藏已失，而公私兩類收藏皆難寓目。祖父張弘靖的兩次藏品散失，其時彥遠年紀尚幼。這兩次書畫藏品的散失，是張氏家族最為痛苦而深刻的記憶，張彥遠自幼年就致力于搜尋張家先祖的書畫舊藏，與當時名流交往，經眼法書名畫極多。張彥遠總結了張家五世收藏的心得，指出鑒藏家當具備收藏、鑒識、閱玩、裝褫、銓次等方面的學識和眼光，《歷代名畫記》充分展示了張彥遠在以上各方面，尤其鑒識和銓次兩項的才能。對于所余書畫，他抱定“雖有豪勢，莫能求旃，嗟爾后來，尤須靳固，宜抱漆書而興嘆，莫將棐柿以藩身”的理念，誓與之相始終。繪畫方面，張彥遠在《歷代名畫記》中詳述歷代畫家的傳世名作及兩京寺觀的壁畫；法書方面，《法書要錄》卷十詳錄了王羲之、獻之父子傳世的法書內容，且記載了張家鑒藏的盛衰經歷，兼及周邊的鑒藏世家、畫家、商賈，皆由篤好書畫收藏而起。（摘自北京大學出版社《唐研究》）