□仇士鵬

古人之所以鐘情于蟬，用它作為典型意象去抒情和言志，其實(shí)是一個(gè)美麗的誤會(huì)。

受限于觀察手段的不足，古人一直認(rèn)為蟬飲而不食，喝露珠就能生存，和屈原筆下“朝飲木蘭之墜露兮”的行為高度一致，這符合了文人對(duì)清心寡欲、清廉自守的高潔品格的想象，所以把蟬幻化為高潔品格的君子象征。曹植說(shuō)它“實(shí)澹泊而寡欲兮，獨(dú)怡樂(lè)而長(zhǎng)吟”，褚沄說(shuō)它“飲露非表清，輕身易知足”。最知名的當(dāng)屬虞世南的《蟬》：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！毕s鳴之所以能傳得很遠(yuǎn)，不是因?yàn)轱L(fēng)托著聲音跑，而是蟬站的位置足夠高；聯(lián)想到自己，之所以能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，不是因?yàn)榘⒄樂(lè)畛?，借著東風(fēng)攀上了高位，而是因?yàn)樽约浩返赂呱?，才能出眾，具有君子般的人格魅力。“自”是一份理所?yīng)當(dāng)?shù)淖孕?，也是一份不卑不亢的自傲?/p>

陸云在《寒蟬賦》中對(duì)蟬的君子品行做了最詳盡的分析。“夫頭上有緌，則其文也。含氣飲露，則其清也；黍稷不享，則其廉也。處不巢居，則其儉也；應(yīng)候守常，則其信也；加以冠冕，取其容也。君子則其操，可以事君，可以立身，豈非至德之蟲(chóng)哉？”他認(rèn)為，蟬的頭上有觸須，如同文人有冠纓，象征著斯文、具有文化修養(yǎng)；蟬食用的是風(fēng)與露，是天地間純凈的事物，象征著清高脫俗的品性；蟬不吃糧食谷物，不會(huì)染指民脂民膏，象征著廉潔的品行；蟬不住在屋子里，而是露天生活，棲息在樹(shù)干上，象征著節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng)；蟬每到夏天就開(kāi)始鳴叫，成為人們記錄、辨別時(shí)令的物候，象征著它守信、不失約的美德。如果人擁有了蟬的這五種品德，既可以獨(dú)善其身，又可以兼濟(jì)天下，所以他盛贊蟬是至德之蟲(chóng)。

 （《北京晚報(bào)》）