在中國醫藥史上，扁鵲與華佗是眾所周知的兩位“神醫”。直到今天，“扁鵲回春”“華佗再世”，仍是人們對醫術高超者心懷崇敬最貼切的表達。據史料記載，扁鵲高壽97歲，《三國志》說華佗“百歲而貌有壯容”。他們兩人雖然生活于不同歷史時期，但在為人們治療病痛的同時，各自也都非常注重中醫養生。拿現在的時尚話來說，他們都是名副其實的“養生達人”。

中國最早的醫學典籍《黃帝內經》中，就有著“不治已病治未病”的理念表述。所謂“治未病”，其實就是古代中醫對健康養生提出的核心觀點，主張百病要預防為主，不能等疼痛來了才去尋醫問藥。扁鵲與華佗，便是中醫“治未病”理念的首倡者和踐行者。他們所堅持的“養生之道”，不僅豐富了中醫康養文化的內容，而且給后人留下了一份寶貴的精神文化遺產。

永濟中醫文化獨具優勢，境內遺存的中醫文化構建極其豐富。最有影響的有：位于中條山王官谷景區之左的扁鵲廟，韓陽鎮祁家村山間的華佗廟，以及城東街道新街村的藥王廟等。這些中醫文化鮮明的遺跡，反映了中醫文化在民間的深入影響，折射出人們對健康生活的精神寄托。

扁鵲：“治未病”理念的首倡者

扁鵲，姓秦，名越人，是戰國中期著名的“良醫”。后世史家考證，他應是今天河北省任丘縣人。中國醫學界，歷來把扁鵲尊為“古代醫學的奠基者”。其事跡，司馬遷《史記》“扁鵲倉公列傳”記述尤詳。扁鵲在醫學領域的重要貢獻，是實踐總結出了望、聞、問、切“四診法”。尤其是望診方面，他準確判斷出了蔡桓公的病程演變，而蔡桓公諱疾忌醫，結果延誤時機最終喪命；在切診方面，休克待殮的虢國太子經過扁鵲及時把脈施救，撿回了性命，中華文化寶庫中也因此增添了一個成語——起死回生。

而“魏文侯問扁鵲”，則體現了扁鵲對中醫“治未病”理念秉持的職業操守和謙遜態度。戰國《鹖冠子》有這樣一段記述，大意為：扁鵲回答魏文侯的問題時說，自己在自家弟兄三人中醫術最低，因為大哥治病看“神”，早發現早治愈；二哥看“形”，早發現早治好；他自己則是要診脈才能發現病癥，所以最差。

《黃帝內經·素問》所記“不治已病治未病”，是中醫學的大智慧。扁鵲認為自己醫術不及兩位兄長的論斷，與《黃帝內經》“治未病”的康養理念在思想上一脈相承。而《黃帝內經》的成書時間，醫學界比較公認的看法是西漢時期，明顯晚于扁鵲所生活的戰國時代。因而，扁鵲關于兄弟三人醫術的論述，實則是中醫“治未病”理念的濫觴。

在永濟虞鄉鎮一帶，扁鵲“湯藥止疫”至今仍是人們津津樂道的話題。扁鵲廟內獻殿旁的一口黑缸上，“扁鵲入沸散”字跡依然分明可辨。相傳，那時瘟疫肆虐鄉里，人們束手無策，扁鵲和當地醫者煎煮湯藥讓人們服用，控制了疫情蔓延，贏得了眾人的尊敬。為感激扁鵲恩德，人們自發募捐為他修建醫館。后來，扁鵲遠去秦國醫好了秦武王的病，卻遭到秦國太醫令李醯的妒忌而身遭不測，成為中醫史上的一大悲劇。人們悲痛萬分，就自發為他修建了這座廟宇，無論春夏秋冬，都會虔誠祭拜。

整個扁鵲廟，建筑布局合理，明代風格鮮明。尤其正殿內的扁鵲神像，一派道家裝束，彰顯出醫家和道家相融合的文化特點。作為古建筑群和中華醫學傳承的重要物證，2019年，扁鵲廟被國務院公布為全國重點文物保護單位。每年正月二十，鄉民都會在這里舉辦隆重的廟會活動。

華佗：中醫康養文化的踐行者

位于永濟韓陽鎮祁家村山間的華佗廟，據考證為明清時期建筑。當地民眾口口相傳，華佗曾在此驅瘟，消除了疫病，為感念其恩德，村民遂建廟予以紀念。

華佗，字元化，沛國譙（即今安徽亳州）人，生活于戰亂頻繁的東漢末年，是享譽四方的醫學家，被后世推崇為“外科鼻祖”。華佗主要事跡，見于班固《后漢書·方術列傳下》、晉陳壽《三國志·方技傳》及裴松之《華佗別傳》。華佗所留醫案共計26則，都是其精通方藥，擅長針灸理療、外科手術的佐證。

據《三國志》《后漢書》記載，華佗“曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容”。華佗不僅僅滿足于自己從“養性之術”中受益，還把實踐得來的養生之道惠及更多人，讓人們獲得了優質的健康。如果說扁鵲及《黃帝內經》提出發展了“治未病”理念，華佗則在此基礎上又邁出了一大步，即通過運動康養和醫藥康養，為世人找到了“治未病”的實施方案。

華佗認為：“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞，終不朽也。”這，正是“生命在于運動”科學論斷的醫學闡釋。在這一認識的指導下，華佗為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎、鳥五種禽獸姿態的健身操——五禽戲。華佗徒弟吳普按照這種方法鍛煉，90多歲依然耳聰目明，牙齒完整牢固。

韓陽鎮祁家村華佗廟，掩映在山林之中，山門、獻亭、正殿基本完好，被鄉民稱作“山廟”。正殿內供奉的華佗塑像，高八尺有余，神情凝重，體態端莊。每年正月二十，同扁鵲廟會一樣，當地的民眾也會舉行盛大的文化活動。

除了扁鵲廟、華佗廟之外，永濟還有兩座備受鄉民敬仰的“藥王廟”。一座位于虞鄉鎮中條山下的南郭村，另一座建在距市區不遠的新街村。南郭村的藥王廟創建于北宋時期，歷元、明、清至今，亦是一座醫家與道家相融的廟宇。新街村藥王廟扁鵲像盡管已經不存，但頗具規模的樂樓、獻殿、正殿等主要建筑，依然能夠讓人感受到中醫文化在民間的深厚土壤。尤其是鑲嵌在獻殿東墻上的《地基碑》，記述著此廟在清朝年間的繁榮景象。

中醫治病，歷史悠久；康養文化，源遠流長。無論扁鵲廟還是華佗廟，其呈現的中醫文化光芒，都是發展康養旅游的寶貴資源。在永濟進一步實施旅游產品轉型的進程中，這也必將吸引更多游客來此進行不同尋常的文化浸潤和健康體驗。