傅晉宏

從北坡仰望華胥峰，更覺其雄渾壯美

萬山磅礴，必有主峰。

永濟市虞鄉鎮境內的中條山上，有著名的五老峰，古詩贊云，“虞鄉西南五老峰，一峰一朵玉芙蓉”。東南王官谷內的天柱峰，再稍往東，石衛村正南，還有一主峰，古已有名，曰石錐山。據《虞鄉縣志·山川卷》載：“石錐山，一名華胥峰，在縣東南二十五里天柱峰東，石鹿峪，林巒峭壁，川原奧衍，一峰突出，岑銳插天。”《隋書》：“虞有石錐山，即此。”因其形似農民犁地的鐵犁鏵，鏵尖朝天，所以在永濟地圖上標有山峰名“鏵尖”。毋庸置疑，中條山把最美的一段獻給了虞鄉。

大明弘治年間《重修五老靈峰圣公圣母大殿神龕》碑載：“初降國色天香女子于石錐山，逢得五色牡丹爭艷，感其謝花封氏為吏，自稱華胥也。”可見石錐山是中華民族始祖圣母華胥誕生地。當地俗稱其“華咀”“華聚”“華居”“華居頂”等，海拔1512米，是虞鄉東南一帶的最高峰，是曾經的虞鄉解縣芮城三縣交界處的主峰。由于地處深山，位置偏僻，道路難辨，攀登不易，而附近村民又遷至山外，故這一古名山逐漸淡出人們的視線，成為被遺忘的角落。近幾年，以牛普琦、鄧解放先生為首的一批虞鄉文化學者，深度挖掘本土資源，在華胥文化研究方面取得重大突破，“華人起源傳說”已列入運城市非遺名錄。作為華胥文化載體之一的華胥峰，隨之被越來越多的人頻頻提起，成為文化尋根的目標，古中國的新地標。

作為一名文化愛好者，懷著對家鄉文化的崇敬之情，近期我曾兩次攀登華胥峰。第一次是5月1日，由二峪口村進山，從北坡而登，因故功虧一簣，未能登頂。第二次是5月12日，由青龍峪進，從南坡實現了登頂夙愿。

光緒版《虞鄉縣志》附圖中的石錐山方位標識

5月1日，我們沿“二峪”，步行五公里，路過山梁上的一古村落明亮村，此村原名叫“黑圪?”，曾有十余戶人家。據說抗戰時期，虞鄉縣長曾避難于此，一嫌村名難寫，二嫌不吉利，遂改其名為“明亮”。這一改，感情色彩大變，無疑是一次成功的改名。明亮在民國時期屬石衛聯合村。新中國成立后，成為王官大隊一個自然村。現村民已全部遷往山外。村內古木參天，密蔭匝地，但卻是斷壁殘垣，窯洞殘破，僅剩一人在此養牛。幾頭牛兒在廢墟間，自由自在地或立或走。

出明亮，沿坡路，穿灌木林，到達一座較低山峰，已是風光無限，大家爭著在山脊處盡情拍照。但在下一段攀登中，主峰近乎90度垂直。這時有隊員體力不支，而缺乏登山經驗，加之大風呼嘯，于是在距離峰頂僅一步之遙的地方，放棄了攀登計劃。15人中最終登頂者僅4人。從他們的口中描述得知，峰巔可望見南北兩縣的全景，特別是芮城那邊近處的風電路，遠處的黃河玉帶，令人好生羨慕。我意識到，很可能犯下了“歷史性錯誤”，長時間痛悔不已。

當還在念叨著何時才能了卻遺憾時，運城學院教授李安綱應邀到虞鄉鎮講學，并肯定了永濟市華胥文化研究會所做的工作。其間還參觀了吳閻村奉祀華胥圣母的昭佑廟，并站在石衛村的公路旁，深情地遙望那高出云表的華胥峰，表達了對華人初祖的頂禮膜拜，也讓我對華胥峰更加向往。不到長城非好漢。不久，虞鄉資深文化學者李波再次組織登華胥峰，我果斷報名。由于有了前次的基礎，這次選擇走近道，從石衛村南的青龍峪進入。青龍峪內，道路雖有起伏，但路況尚好。驅車5公里，直抵虞芮交界處的三郎洞下。傳說此溶洞是仙人陳真人（俗稱三郎）隱居過的地方，也是虞鄉八景之一“石鐘曉鳴”之處。

我們由此邁開雙腳，徒步登山。第一階段行程，是沿“之”字形山路盤旋而上，冒著不時滑落的碎石，艱苦跋涉約1個小時到達風電路。芮城縣在中條山巔豎起一座座風電架，修長的葉片像巨人張開的臂膀。其實我們的目的地就在風電路永濟一側，芮城縣地圖在北部邊界處也標有“鏵尖”。俗話說“望山跑死馬”，要到達終點，還得從風電路出發，迂回尋覓道路，繼續攀爬，這就是第二階段的行程。我們邊爬邊歇，不時回望震撼人心的風電大道，把剛才還在我們頭頂的風電塔，踩在了腳下。獨行快，眾行遠。隊員們一路相互扶助，喊聲應答，大汗淋漓，氣喘吁吁，又經過2個小時的艱難爬升，硬是憑著一種強烈的目標意識、尋根的情懷和頑強的毅力，自豪地征服了高聳入云的“石錐山”，揭開了這座奇峰的神秘面紗。

山巔是寬窄皆約30米的一塊平坦地，酷似巨大山體高高托舉的一座蓮花座。省林業廳修建的森林防火監測信號塔，巍然屹立。鐵制高架20余米高，成為辨識華胥峰的重要標志。塔下附有簡易儀器室，靠兩組太陽能光伏板為其供電。地上生長著沒膝深的草，與人身等高的灌木叢。

我驀然起疑，這個荒無人煙、天高地遠的黃土山頭，為什么會吸引一批又一批的探尋者爭相朝拜？我想大約有兩大原因：一是其豐厚的人文性和時間的久遠性。這里有華神殿遺跡，由殘破的石板壘砌而成。原殿三間，目前僅剩些低矮的斷墻。殿址的滄桑，和信號塔的挺拔，使古老傳說與現代文明在這方神奇土地上完美交融。這里是神仙居住的地方，偉大的神山，邈遠的圣山，華胥圣母降生之處。依照傳說，華胥是伏羲和女媧的母親，伏羲女媧又創造了人類，而黃帝和堯舜禹才管理人類。這樣，華胥自然就是肇造華人的最早源頭，也是我們運城自信地稱作“古中國”的重要標志之一。我們越想越感到神圣，頓擁一種強烈的獲得感。二是其地理的自然性和空間的遼闊性。橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰。要看銀山拍天浪，開窗放入大江來。站在峰頂四望，視野無限開闊，不論朝哪個方向瞭望，均無障目之物。向北俯瞰，大地如畫，村莊如花。虞鄉東部，原屬清華鄉的大小村莊，除了山根的王官、二峪個別村外，石衛、土樂、清華、樓上、雷家莊、龐家營、古市營，還有洗馬和洗馬莊，其輪廓皆清晰可辨，無一失漏。東北望，就連鹽湖區的席張村，一面明鏡般的解州硝池，也盡收眼底。朝南縱目，古魏大地，千溝萬壑，山海壯闊，道道山梁像魚脊一樣緩緩向南延伸。山下最近處應是芮城西部西陌鎮與南磑鎮的交界處。最動人的是，在視線的盡頭，真的隱約瞭見巨龍般的母親河，用最深情的臂彎摟抱著河東沃野。一峰兼收三縣景，再登可賞四時春。中條山北陡南緩的特點得以真切的感知。我們所立之處，近乎虞芮分水嶺，往南往北都是20里，所以橫嶺又叫“二十嶺”，亦為“中條屋脊”。

由于南坡坡度稍緩，因而所有隊員都完成了登頂壯舉。我們興奮得心怦怦直跳，切身體會到了“山高人為峰”的豪邁氣概，真正悟出了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的特殊含義。幾位女同志情不自禁地用開著白花的藤條編織花環，戴在頭上，個個都像是美麗的華胥姑娘。幾位男同胞則站在崖邊，遙對蒼茫大地，指點無限江山。我們的“團長”李波更是用卷尺度量著華神殿遺址的大小，他對文化遺產的崇敬達到癡迷的程度。

我們逗留了一小時，才戀戀不舍地開始下山。行至半山腰處，猛然回首，一柱華胥繡成堆，其形狀又貌似女性的胸脯，象征著華胥圣母用豐沛的乳汁哺育了襁褓中的人類，我們對華胥峰的敬畏又增加了幾分。歸途中，由于大家都想抄近道，也想不走回頭路，不再迂回風電路，遂朝著山下駐車地的大方向，在沒有現成道路的山坡上，順勢而下，探索前行。陡坡草盛，雜樹披拂，荊棘遍野，甚至于兩次遭遇懸崖，飽嘗了迷路的痛苦。好在有經驗豐富的老陳在前面帶路，把我們帶離絕境，大有一種“爬雪山過草地”的感覺。雖然滑倒過幾次，但隊員們相互扶助，小心翼翼，最終有驚無險，下得山來，皆有“三軍過后盡開顏”的喜悅。有人風趣地說，這次能脫險，仰仗著華胥女神的保佑。

出山時刻，殘陽如血，西方天空綻露出最后的一束光芒，我們的內心因當天的壯行久久不能平靜。登高望遠使我們的思想境界得到了升華，同時更接受了一次歷史文化的洗禮。